1.为何玉帝有7个女儿，在此只建立了五凤楼

2.山西的神话传说有那些？

3.长治县有什么好风光

4.有关彭祖的故事谁知道？

5.（三）神话、传说、故事之乡

上党是长治，长治古称上党，位于山西省东南部，《荀子》称为“上地”。“上党”的意思，就是高处的、上面的地方,即“居太行山之巅，地形最高与天为党也”，因其地势险要，自古以来为兵家必争之地，素有“得上党可望得中原”之说。早在上古时代，我们的祖先神农氏炎帝就曾在这里尝百草、驯养牲畜、发展原始农业。殷商时期，长治是殷商王朝属下的诸侯国，史称“黎”。春秋时归晋。战国时期赵、魏、韩三家分晋，长治为韩国别都，称“上党郡”。隋开皇时改为潞州，后几经变更，唐时改为河东道潞州上党县。明嘉靖8年（公元1529年）改称潞安府，并置长治县取“长治久安”之意，长治由此而得名。清朝时继旧制为潞安府长治县。民国初废道，长治改属冀宁道。民国19年（公元1930年）废道制，长治直隶省辖。1945年10月8日长治解放，1945年到1998年的50多年间，曾先后经历了作为山西省辖市由长治专区代管和晋东南行署隶属等多次行政区划的调整变动。 长治属于黄河流域的中原文化，源远流长。传说中的《后羿射日》、《精卫填海》、《愚公移山》、《山海经》等故事就发端于此。长治是我们中华民族的发祥地之一，同时还是一个革命老区。抗日战争时期，我党在这里创建了以太行山和太岳山为依托的抗日根据地，后来发展成为晋冀鲁豫边区，是当时华北最大的一块根据地。八路军总部和北方局等领导机关曾长期驻扎在武乡、潞城等地，使这里成了华北抗日前线的中枢。 要说长治文化，不能不从长治说起。长治，“居太行之巅，地形最高，与天为党”，所以古称上党，素有“天下脊”的美称。这里关山伟固、居高设险，历史悠久、文明久远，山河壮美、人主荟萃，厚土民魂、神韵飞扬，实乃太行山上的一颗明珠。 上党是神话的故乡。在中华史前神话传说中，上党神话以其源流之原始、密度之集中、内容之详备，占据着举足轻重的重要地位。拂去岁月的尘封，穿透时空的阻隔，我们仿佛可以看到，神农尝草、女娲补天、羿射九日、精卫填海，这一篇篇奠定中华文明基础的社话传说，已带着诞生它们的一座座大山，高高矗立于中华民族的心灵深处，折射出长治古代文明的源远流长，印证着上党历史文化的博大久远。 上党是华夏文明的最早发祥地。上党孕育过播谷稼穑的民族祖先，文明的曙光最早在这里初现。2.5亿年前的木化石，为上党文明写下了久远而深厚的第一篇章；新中国第一具完整的恐龙化石，向世人昭示了上党文明的亘古和绵长。数不尽的遗址，道不尽的陈迹，仿佛散落在上党大地上的颗颗明珠，向你印证着数千年长治文明的邈远悠长，诉说着上党文化的源远流长。 上党是山水雄奇之地。长治的山，不仅有着绮丽雄浑的外表，而且蕴藉着民族优秀文化的无尽内涵；长治的水，不仅有着大江大河的神韵风采，而且印证着民族优秀文化的灿烂辉煌。长治山水，南北兼容，刚柔相济，真可谓坐山水秀丽之胜，拥文化昌盛之富，必为仁智者向往。 上党是诗书之乡。壮美的山、秀丽的水，古老的文明、深厚的文化，引无数文人骚客竞折腰。古往今来，多少文人名士登太行观赏山川河流之秀丽，进上党领略历史文化之悠久，驻长治赞叹人文风情之俊美，或文或诗，留下了许多脍灸人口的骈文绝句、文章佳作。这些熠熠生辉、流远久远的精品佳作，以写实的手法，艺术地再现了上党的古风古韵、美景名胜、人文地理、淳朴民风，记录了文人墨客对长治那份挥之不去的情思和留恋。 上党是戏曲乐户之乡。天地大舞台，舞台小天地。千百年来，上党戏曲根植于上党这块皇天厚土中，犹如枝繁叶茂的虬根老树，见证着岁月历史的苍桑世变。凭借“三五步行遍天下，六七人百万雄兵”的夸张手法，依靠高亢激越的音乐唱腔和一代又一代演职人员声情并茂、出神入化的表演，上党戏曲曾经创造过“上党歌舞先梨园”、“士大夫皆能诵之”、“誉满并门”、唱红京城等无以复加的辉煌。 上党是礼仪之乡。一方水土养一方人，华夏大地，沧海桑田，沉淀于社会底层的民俗文化，保留着许多中华民族的文化精粹。“十里不同风，百里不同俗”，上党民俗民风，既有千百年的文化积淀，又有山河之地的影响，因而具有它的特殊性，正所谓“勤俭其本质也，奢靡其习染也，劲悍本于地气，淳美由于化成”。 上党是名产之乡。在《关于重庆谈判》中，毛主席说：太行山、太岳山、中条山的中间，有一个脚盆，就是上党区。在那个脚盆里，有鱼有肉。毛主席说的“有鱼有肉”，实际上就是物产丰饶。“中国第一米”沁洲黄曾经上过康熙皇帝的御宴，中国四大名绸之一的潞绸曾经“衣天下”、“遍宇内”，史称“上党一绝”的长治堆锦曾在巴拿马万国博览会上名声大噪、驰名中外，弹丸之地的荫城曾经享有“天然铁府”的美称，并且“日进斗金”，“上党三宝”----花椒、柿子和核桃名闻遐迩，飘洋过海...... 上党是美食之乡。上党美食在过去上敬奉过皇帝，下适应民间百姓，它长盛不衰，伴随上党人民度过了无数个寒来暑往，岁月更替。上党名吃粗放而不失雅致，是文化的结晶，地域的印证。壶关羊汤曾让曹操将士饱口福，精神振奋，一口气登上太行山灭了高干；半疙瘩救过光武帝，潞城“甩饼卷腊肉”系唐玄宗亲自命名，黄家凉粉来自皇家，沁县干饼曾是贡饼......原来美食名吃也蕴藏着历史，饱含着文化。 这就是上党，山光水色优美，文化传承悠久；这就是长治，英杰雄才辈出，文明郁积磅礴。这就是上党，既有亘古长存的历史足迹，又有今日始开的时代芬芳；这就是长治，既蕴藉历史的雄浑博大，又焕发未来的神韵风采

为何玉帝有7个女儿，在此只建立了五凤楼

神农试百草：生老病是最自然不过的事了，不过因为”病”而早早离开这个世界的人又实在值得同情．神农觉得自己有保护好自己的子民的职责，所以他踏遍神州大地寻找治疗病患的药草，找到后他都先自己服用来确定有用与否或者有毒与否．最后终于找到了可以治疗很多常见病患的药草．

山西的神话传说有那些？

《西游记》里，谈到了王母娘娘身边的7位仙子。

据说，七个仙女的名字分别为：张天寿、张天阳、张天荣、张天昌、张天显、张天庆、张天羽。

还有人，根据七仙女的着装衣裳的颜色，亲切之为：张红儿、张橙儿、张黄儿、张绿儿、张青儿、张蓝儿、张紫儿……

那么这七位仙女，是否就是玉帝和王母娘娘的7位女儿呢？在《西游记》里，并没有写明。

在山西长治，古老神奇的南宋村落里，有一处“国家重点文物保护单位”——五凤楼。

在这里，人们为玉皇大帝的七个女儿起了个更好听的名字，分别为：金凤、银凤、玉凤、彩凤、翠凤。

相传，姊妹5个，本是天仙，如花似玉，只因厌倦了天上平淡无味的生活，就相约下凡在此。

私自下凡这是违反天规的，玉皇大帝便下令将五凤返回天庭。

五姐妹留恋之际，化作一架山脉，称为凤凰山。五凤之魂还居于凤凰山之首。

后来，人们为了纪念五凤姐妹，就建立了一座高大宏伟的五凤楼。又把主殿取名玉皇观。

为何玉皇大帝有7个女儿，却只在此建立了五凤楼。是七个仙女之间关系不好吗？

并非如此！这还是与中国的传统文化和神话传说有关。

在攀登五凤楼的一个楼梯旁，上下雕凿绘有七个仙女翩翩起舞。

如果细看的话，就会发现七个仙女起袖飞舞的方向却不同。

其中，5位仙女向上，飞向了五凤楼；有2位仙女则是向下，飞出了五凤楼。

导游一句话指点迷津：向下飞的2位仙女，是下凡到了一人间。

具体都是谁呢？一位是民间传说中的七仙女，嫁给了董永；另一位则是织女，嫁给了牛郎。

织女，是玉帝的女儿，在天河东织云锦天衣，又被人们称为“织女”。七仙女洗完澡准备返回天庭时，织女却发现自己的衣服找不到了。

其他的仙女陆续上天，只有织女因为找不到衣服，只得暂时留了下来。

这时，牛郎捧着织女的衣服及时出现，一场花前月下的美丽邂逅发生了。

牛郎坦诚地告诉了织女拿她衣服的原因，并表示愿娶织女为妻。织女也发现，她竟然和牛郎聊得很投机、印象也好……

就这样，牛郎织女走到了一起，成为一家人，还生下了一男一女。

牛郎织女的事情，最终被天庭得天，王母娘娘听说后，特别生气，就派天兵天将将织女带回天庭，拆散了两个人的感情。

王母娘娘随后拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎与织女只能在银河边与织女含泪相望。

时间一长，他们的忠贞感情终于感动了王母娘娘，就让喜鹊搭成鹊桥，每年的7月7日见上一面。

通过牛郎织女的神话故事传说，不难发现，织女是一位编织云雾的女神，是纺织业者、情侣、妇女、儿童的保护神。通过织女与牛郎的爱情故事，也会发现，织女是一位善良的、浪漫的、敢于追求爱情和幸福生活的仙女。

同时，织女敢于冒犯天规，而不顾一切地与牛郎走到一起，也说明了织女是无惧无畏、敢于冲破传统制度约束的仙女。

开卷有益，原创不易。

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参考资料：

长治县有什么好风光

1、女娲补天

人说山西好风光，右手一指是吕梁，左手一指是太行。太行山在我国的史籍中有诸多名称，在《太平寰宇记》中谓之“皇母山”、“女娲山”等。

2、女娲造人

女娲看到她的子民们陷入巨大灾难之中，十分关切，决心炼石以补苍天。于是她周游四海，遍涉群山，最后选择了东海之外的海上仙山—天台山。

天台山是东海上五座仙山之一，五座仙山分别由神鳌用背驼着，以防沉入海底。女娲为何选择天台山呢，因为只有天台山才出产炼石用的五色土，炼成最好的补天石。

3、共工撞山

传说共工是火神祝融的儿子。他是人脸蛇身，长着红色的头发。他掌管海洋、江湖、河泽、池沼等世界十分之七的领域。在黄帝和炎帝的大战中，共工曾经用水帮助炎帝作战。而颛顼是黄帝的曾孙，黄帝一度让他代行神权。

但是颛顼妄自尊大，断绝人间和天界的来往，不顾及黎民百姓，还对自己不满意的诸神进行压迫。最可恨的是他把太阳、月亮、星星都拴系在北方的天空上，固定在那里不能移动。

这样，大地上有的地方永远明亮，有的地方永远黑暗，给人们带来了灾难，水神共工乘机率领部下发难，起来推翻颛顼的统治，夺取天帝宝座。

4、精卫填海

精卫本是炎帝的女儿，因游海上遭遇风浪，溺水而。后化做一只名叫“精卫”的鸟，形状如乌鸦，头有花纹，白嘴红足。它愤恨大海夺去了自己的青春，从西山衔来树枝和石子，发誓要填平东海，使它不再兴风作浪危害人类。精卫的故事悲切而壮丽，这只小鸟锲而不舍，一点一滴地从事征服海洋的工作，这正是我们上党人民艰苦卓绝、锐意进取精神的象征。

5、帝神农氏

据说，山西长治市百谷山就是神农尝百谷的地方，长子县羊头山则是神农得嘉谷处。人们把他描述为具有牛首人身奇特形象的神人，大约是赞颂他辛勤为人民的可贵精神。羊头山在长子县东南五十里，山顶有石，形如羊头。

有关彭祖的故事谁知道？

长治古称上党，位于山西省东南部。“上党”的意思，就是高处的、上面的地方，有“得上党可望得中原”之说。

长治有传说……

早在上古时代，神农氏炎帝就曾在这里尝百草、驯养牲畜、发展原始农业。传说中的《后羿射日》、《精卫填海》、《愚公移山》等故事就发端于此。长治是中华民族的发祥地之一。

上党是神话的故乡。在中华史前神话传说中，上党神话以其源流之原始、密度之集中、内容之详备，占据着举足轻重的重要地位。

上党是华夏文明的最早发祥地。上党孕育过播谷稼穑的民族祖先。2.5亿年前的木化石，新中国第一具完整的恐龙化石，昭示了上党文明的亘古和绵长。

长治有山水……

长治山水，南北兼容，刚柔相济，真可谓坐山水秀丽之胜，拥文化昌盛之富，必为仁智者向往。

长治有诗书……

上党是诗书之乡。壮美的山、秀丽的水，古老的文明、深厚的文化，引无数文人或文或诗，留下了许多脍灸人口的骈文绝句、文章佳作。

长治有戏曲……

上党是戏曲乐户之乡。上党戏曲曾经创造过“上党歌舞先梨园”、“士大夫皆能诵之”、“誉满并门”、唱红京城等无以复加的辉煌。

长治有民俗……

上党民俗民风，既有千百年的文化积淀，又有山河之地的影响，因而具有它的特殊性，正所谓“勤俭其本质也，奢靡其习染也，劲悍本于地气，淳美由于化成”。

长治有美食……

上党是美食之乡。上党名吃粗放而不失雅致，是文化的结晶，地域的印证。壶关羊汤曾让曹操将士饱口福，精神振奋，一口气登上太行山灭了高干；半疙瘩救过光武帝，潞城“甩饼卷腊肉”系唐玄宗亲自命名，黄家凉粉来自皇家，沁县干饼曾是贡饼......

（三）神话、传说、故事之乡

古时人们祈望长寿，但又无法抗拒生老病的自然规律，于是就虚拟出一个彭祖的神话。山西治市黎城的西井镇有个村子传为彭祖所居，且有彭祖庙，故得名彭庄。彭祖是中国的传说人物，据说活了八百多岁，妻子就娶了一百多个，仍然红光满面，精神焕发。他的最后一任妻子很想知道其中原因，就对彭祖撒娇说：“我虽然年轻，但身体却不如你好，请你把长寿的秘密告诉我吧，我们也好长世相守。”彭祖看着如花似玉的爱妻，一时高兴，就说：“告诉你也没用，是阎王爷不小心把我的名字从生薄上撕下，做了纸捻子，所以我才活到现在。”其实，阎王早就在注意彭祖了，只是怎么也找不到他的名字，于是，就派了两个小鬼到彭祖所住村子的河里去洗炭。正好彭祖的妻子下河洗衣服，见有俩人在洗炭，嘴里还念念有词：“洗黑炭，洗黑炭，洗白黑炭去卖钱。”彭祖的妻子说：“我家相公活了八百八，也没听说黑炭能洗白。”俩个小鬼就说不信，于是，彭祖的妻子就把彭祖长寿的秘密告诉了这俩个小鬼，小鬼立刻报告了阎王，阎王找见了那根纸捻子，就派勾魂鬼把彭祖勾走了。老百姓大概对此也十分惋惜，就传开了一句顺口溜：“彭祖活了八百八，有话不该对妻子说”。

山西历史悠久，所以史前的神话，上古的传说，后世的故事就特别丰富。它们有的成为上古史的基础，有的转化为成语故事，有的转变为小说、戏剧。

1.神话传说

普遍流行的有女娲造人，炼石补天，伏羲创八卦、结绳记事，神农尝百草，黄帝战蚩尤，新婚洞房，放逐丹朱，羿射九日，后稷种五谷，舜耕历山、抚琴歌南风，舜妃养蚕，舜定历法，大禹治水。这些故事都发生在山西，集中于晋南一带。

这些神话和传说未必可信，但反映先民由靠狩猎和采集为生，转向农业经济的粗糙过程。这些人物未必实际存在过，但这种过程却真实发生过。如女娲与伏羲原是兄妹，人类由他俩创造，这是反映婚配制度最原始群婚杂交时期的生育行为。女娲补天，反映那时期已进入新石器时代，人们学会使用制陶，所以才想到炼土为石，以补漏雨之天。神农尝百草，采集经济已很发达，学会采可食之物，并开始选种种植，于是才有后稷种五谷，舜王犁地历山顶，开发运城盐地。尧的亲民形象，其实是阶级未分化，首领生活待遇和百姓一样，是原始公社的历史阶段。经济已发展到食有余，交换已经产生，私有制有了萌芽，所以尧的儿子丹朱要夺舜的权，落得先流放后被杀的结果。尧派羿射九日，是有一段时期天气炎热干旱的写照。而大禹治水则说明冰期过去，温暖的间冰期到来，雨水加融水到处泛滥，生产遭毁（山洪冲走田地，大水淹没庄稼），生命可危（水毁、水淹、泥石流）。

这些神话和传说，有的有考古可证，有的有地质记录可查，有的从社会调查可得（18世纪以来原始部族的社会调查）。这里要指出蚩尤战黄帝发生在山西的一个旁证，1984年，寿阳西乡平头沟一带，发掘出《战蚩尤》的舞蹈，当地称“闹鬼”（其实是傩戏的一种别名），蚩尤带手下24个鬼怪，戴面罩，穿彩服与轩辕黄帝列阵厮杀。这一古代舞蹈保留到今天，不会是无风起浪，而是对运城地区黄帝肢解蚩尤相匹配的旁证。若能再仔细深刻地在运城、临汾、长治一带发掘，一定还会有这种《战蚩尤》的舞蹈保存，或许也可能在古籍中找到。

2.突出历史典故、成语

我国语言文字中多典故，常转化为成语。它们是中华民族的瑰宝，那精练的文字中包含了深刻的哲理、讽喻，它常常是一段精彩历史故事的浓缩。

我国常用的成语有一万余条，已被编辑成厚厚的词典，有《中华成语大辞典》等各种版本。我没统计过有多少条出自山西，但见过200多页的《山西成语词典》。现就记忆所及，将使用特别广的出自山西的成语典故择要列出一些，以证山西灿烂文化。

上古神话中“精卫填海”是长治一带神农故事的一则，神农即炎帝女儿出游中淹于东海，其精神化成精卫鸟，衔发鸠山之石欲填平东海。此故事发生在长子西部发鸠山之东一个较大的湖泊。

剪桐封弟，是晋祠由来的典故，周成王之弟唐叔虞年幼时与少年成王玩于花园中，周成王将一片桐叶剪成圭状送给叔虞，戏说：“把这圭送给你，封你做唐国之侯吧。”因天子无戏言，后来他兑现此语，当时称唐国为侯。因唐国有晋泉，故改唐为晋。从此才有晋国。

不食周粟，武王伐纣，灭殷兴周，前臣伯夷、叔齐不愿吃周朝的粮食而饿于不周山。不周山在永济之南，为中条山的末端。

秦晋之好，春秋时晋公子重耳流亡秦国，娶秦女为妻，此后两国互相帮助支持，结成友好。最后把两姓结亲也称秦晋之好。

三家分晋，春秋时期晋国称雄。后来魏、赵、韩三家实力盖过晋王室，最终三家瓜分晋国并被周天子所承认。从此晋国亡，三家与齐楚秦燕四国并立，称战国七雄。

唇亡齿寒，晋国欲借道虞国去灭虢国，臣宫之奇以“唇亡齿寒”比喻虞虢两国相依相护，灭一国则另一国必不存，劝说虞不可借道。

围魏救赵，魏兵攻赵，赵国向齐国求救，齐国不直接派兵援赵，而是包围魏国都城，魏军不得不撤军而去自保。

纸上谈兵，秦攻赵久战不下，因有老将廉颇守阵有力，秦假冒赵臣说廉老而无用，赵括年轻能干，于是赵国撤下廉颇而令赵括任将军，结果只会空口谈论兵事的赵括令手下四十万将士全被秦俘虏而坑杀。坑赵兵所在地在今高平县谷口村，因发掘得骷髅无数而建骷髅庙旅游点。

3.著名的故事、戏剧

我国的戏剧，常以改编历史故事或小说而来，山西就是许多历史故事或民间故事的发源地。

《赵氏孤儿》，讲述晋国忠臣赵朔遭奸臣屠岸贾诬陷而全家被杀，只有其子赵武因赵家忠仆程婴之子冒充赵武被杀才逃过一劫。逃出的赵武一直由程婴抚养，在盂县藏山隐居了十五年，才出来复仇，杀屠岸贾。此故事被改编成各种剧本（《赵氏孤儿》或《托孤》），甚至被翻译到西欧，近代美国百老汇还有此西洋剧演出，并评价其与莎士比亚的《王子复仇记》可相提并论。如今山西不少山区还有“藏孤台”等地名，认为该地是赵氏孤儿隐藏之所。

北宋代县杨家将抗辽，一系列故事流传，不少被改编成名剧，如《穆桂英挂帅》、《四郎探母》、《佘太君白发挂帅》等。穆柯寨位于五台山代县木格村（由穆柯转化而来，该寨子在木格村南山梁上，废墟今存）。穆桂英摆天门阵在浑源金龙峡。五台的台怀镇有五郎庙（杨五郎出家处），杨老令公衣冠冢（九龙岗边上）。

永济有《西厢记》的“普救寺”，张生攀杏树跨墙进莺莺闺房，如今各建筑仍在，古杏树已枯，新杏树仍立。有折子戏《拷红》，**《西厢记》中插曲《月圆花好》流唱至今。

名剧《玉堂春》源于洪洞，《苏三起解》中“洪洞县里没好人”骂倒洪洞十万人。今好事者竟然立碑于城北大槐树边。明代县监狱也重修作旅游点开放。

薛仁贵，河津县修村人，随唐太宗李世民、唐高宗李治创造了在军事、政治上的显赫功勋。有《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》、《薛刚反唐》等小说流传，故居“寒窑”也因王宝钏苦守八年而名扬四海。

神童“司马光砸缸”救友故事发生在夏县水头镇小晁村故居中。