1.哪些我国民间的神话故事,简要的写下来
2.如何看待花木兰 中所有演员采用英文对话?
3.花木兰的英雄故事的会
4.急需神话故事（比如女娲补天的故事内容）
神话故事：盘古开天，女娲造人，女娲补天，精卫填海，刑天舞干戚……
神话传说：伏羲衍八卦，神农尝百草，黄帝战蚩尤，禹王治大水，夸父逐日……
民间故事：天仙配，花木兰，杨家将，穆桂英挂帅，岳飞传……
其实，你这个问题就没问正确，因为中国的民间故事，在群众中广为流传。有神话故事，历史人物的故事，名人佚事等等。民间故事，属于民间文化的范畴，具体地来说，它是民间文学里重要门类之一，关于民间故事的概念，有狭义和广义之分，所谓狭义，即民间故事是指民间神话、传说、寓言之外的那些具有幻想性或现实性较强的散文类民间文学作品；所谓广义，即民间故事是泛指人民群众所创作和传播的所有散文类民间文学作品。
哪些我国民间的神话故事,简要的写下来
中国古代的四大巾帼英雄:花木兰、穆桂英、樊梨花、梁红玉
花木兰
花木兰：姓魏，名木兰。隋代人，花木兰是河南省商丘市虞城营郭镇周庄村人。隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场一十二载，屡建功勋，无人发现她是女子，回朝后，封为尚书。唐代追封为"孝烈将军"，设祠纪念。
木兰祠始建于唐代，金代泰和年间（公元1201-1208年），敦武校尉归德府谷熟县营郭镇酒都监乌林答撒忽剌又重修大殿、献殿各三间，并创塑了花木兰像。至元代元统二年（公元1334年），睢阳府尹梁思温倡议，募捐二千五百贯，重修扩建。清嘉庆十一年（公元1807年），由该祠僧人坚让、坚科和其徒田何、田桢、田松等，又募资修祠立碑。由于历代重修，祠宇占地面积一万平方米，祠地四百余亩，住僧人十余人。
可惜，这座古雅祠宇，1943年毁于战火。现幸存祠碑两通。一是元代《孝烈将军像辨正记》碑，立于该祠大门内东侧。碑为青石，通高3.6米，宽1 米，碑首前后皆为深浮雕的二龙云里戏珠，布局对称，造形大方。篆字题名《孝烈将军祠像辨正记》，碑四边刻有图案，上边用夸张浪温的手法，刻有二龙戏珠，龙头大而逼真，龙身简而细小，穿入流云，生动美妙。两边阴刻牡丹花纹，线条活泼流畅，古朴而不俗。碑文正书31行，满68字，其刻书精美，苍劲有力。龟座高 0.7米，龟形伸头直尾，四肢半曲，似起似卧，栩栩如生。碑文下款：元朝元统二年，祖居归德汤德立石，侯有造撰文，曹州李克均、李英刻石。此碑经专家鉴定，确属元代石刻真品。1982年，由省文局拨款，又重修碑楼，顶为轿形，尖顶四脊，合瓦挑角，17层封檐，前后园门，古朴典雅，碑楼四周砌有围墙。另一通是清朝《孝烈将军辨误正名记》碑，立于该祠大门外西侧。通高2.14米，宽0.78米，方座，碑额刻有深浮雕盘龙，篆字题名，碑文正书，归德府商丘县庠生孟毓谦撰文，归德府商丘县邑大学生孟毓鹤书丹，芒山石工张握玉刻石。1993年，虞城县举办了中国第一届木兰文化节。我国著名的历史学家聚集在商丘，一起分析了《木兰辞》内容和尚存的元碑记载。一致认为，花木兰的故乡在虞城，已确凿无疑。
花木兰的故事是一支英雄的歌，悲壮的诗。《木兰辞》被列入中小学课本，被千千万万的青年学生所诵颂;多年来，木兰的事迹和形象被搬上舞台，《木兰从军》长演不衰。她的精神激励着成千上万的中华儿女在保卫国家的战斗中做出了惊天动地的壮举。人们为了纪念她，在虞城县内还建有木兰中学、木兰火车站、木兰宾馆、花木兰度假村、花木兰产业集团、花木兰民兵连。商丘市还组建有花木兰武术协会、花木兰盘鼓队、花木兰舞龙队。每年的四月初八，木兰的生日，人们前来祭祀，人山人海，庙会盛大。现在，巾帼英雄花木兰的名子不但在我国家喻户晓，而且由于美国迪斯尼公司耗巨资制作的卡通片《花木兰》的巨大影响，她的美名已传遍了全球。美国新闻媒体赋诗称赞"古有神州花木兰，替父从军英名响；今有卡通"洋木兰"，融中贯西四海扬。"
穆桂英:
传说故事人物。生长于山东穆柯寨，寨主木羽之女，武艺高强，有勇有谋。因在阵前自招杨宗保为婿，归于宋营。在抗击辽的入侵时，她飒爽英姿，跃马横刀，与杨家诸将领一道，所向披靡，屡建战功。宗保在抗击西夏的战争中去后，佘太君百岁挂帅，率十二寡妇征西时，她已五十岁，但她锐气不减，仍挂先锋印，一马当先，力战番将。是古代流传的巾帼英雄形象，深为群众所喜爱。民间以“穆桂英挂帅” 、“大破天门阵”等故事流传最广。
樊梨花:
“薛家将”中人物。原为寒江关关主樊洪之女。后投唐，与薛丁山结为夫妇。二人智勇双全，登坛挂帅。在薛家满门抄斩后，她率子薛刚杀进长安，除奸报仇。在民间传说中，她是一个富于反抗精神，武艺高强，神通广大的女英雄。
梁红玉
梁红玉生于宋徽宗崇宁元年。原籍池州，祖父与父亲都是武将出身，梁红玉自幼随侍父兄练就了一身功夫。宋徽宗宣和二年方腊起义，祖父和父亲因贻误战机被杀，梁红玉也沦落为京口营妓。朝廷派童贯率军平定方腊，最后方腊被韩世忠所捉。
平定方腊后，在庆功宴上，韩世忠与梁红玉初次见面，二人对视生情，终成眷属。他们相亲相爱的生活一直伴随着战争度过。梁红玉有身孕后留在京城，却被苗傅和刘正彦扣押，但二人碍于韩世忠的勇猛并不敢难为他们母子。
此时宋高宗没有行动的自由，隆裕太后和宰相朱胜非密派梁红玉驰往秀州，催韩世忠前来救助，并封韩世忠为御营平寇左将军，封梁红玉为安国夫人。韩世忠很快平定了苗傅等人的叛乱，授武胜军节度使。
这年冬天，金人再度进犯，从黄州和采石矶两处渡江，直逼临安。宋高宗逃至越州。韩世忠留守秀州，建炎四年元宵节金兀术下战书与韩世忠，约定第二天开战。韩世忠听从梁红玉的计策把宋军兵分两路，看中军摇旗为号，进行包围截杀。结果金军大败。韩世忠放声高歌：万里长江，淘不尽壮怀秋色，漫说秦宫汉帐，瑶台银阙，长剑倚天氛雾外，宝光挂日烟尘侧！向星辰拍袖整乾坤，消息歇。龙虎啸，凤云泣，千古恨，凭淮说。对山河耿耿，泪沾襟血。汴水夜吹羌管笛，鸾舆步老辽阳幄。把唾壶击碎，问蟾蜍，圆何缺？
有奸细向金兀术献了一计：以土覆船板，以火箭烧毁韩世忠战船。但韩世忠用梁红玉的计策以少胜多，围困敌军近五十天，使金军不敢随便渡江侵犯。
岳飞被害后，韩世忠也被罢去兵权，他索性辞去官职，与梁红玉白头
如何看待花木兰 中所有演员采用英文对话?
蚕神姑娘
仓颉造字
牛郎织女
孟姜女的传说
白蛇传
梁山伯与祝英台
田螺姑娘
徐文长的故事
宫女图
红泉的故事
蛇郎
三根金头发
望娘滩
神奇的红石榴
找姑鸟
六弟兄
三个大力士
宝筒
绿斑鸠的故事
寻找不药
小黄龙和大黑龙
召树屯和兰吾罗娜
南娣
猎人海力布
插龙牌
幸福鸟
火把英雄扎卡
蚂蚱和猴子
老虎和青蛙
布谷鸟和金色雀
天眼重开
七姊妹
金芦笙
狼、狐狸和兔子
鹰笛
有本领的水牛
干海子
阿凡提的故事
一棵石榴树的国王
人参娃娃
神农尝百草
老鼠嫁女
聚宝盆
望娘滩
孟姜女哭长城
长发妹
一幅壮锦
刘三姐
花木兰代父从军
蚕神姑娘
会犁地的小黄狗
巧媳妇当家
智娶文成公主
阿诗玛的故事
猎人海力布
孔雀公主和傣族王子
三个和尚
马兰花
白娘子传奇
聪明的阿凡提
狼来了
济公与飞来峰
百乌朝凤
梁山伯与祝英台
包青天问案
唐伯虎智惩大财主
年的故事
小黄龙和大黑龙
纪晓岚趣事
幸福鸟
华佗的故事
徐文长的故事
郑板桥的故事
鲁班的故事
王羲之的故事
风俗风物故事
过年的来历
元宵节的传说
清明节的传说
端午节的传说
重阳节的故事
名胜古迹故事
黄果树瀑布的故事
仙人桥
双龙洞
截脉岭
黄山的来历
两湖龙井的传说
望娘滩
华家池
松花江的传说
飞来峰
阿里山和姊妹潭的传说
少数民族故事
阿凡提种金子
三个大力士
阿诗玛的传说
三月三的传说
围腰上绣花的传说
生活故事
金斧予银斧子
老鼠嫁女
小黄龙和人黑龙
寻太阳
皮匠驸马
多子饿爹
和尚状元
两个弓箭手
三兄弟的故事
尤伯的眼泪
金豆的故事
吝啬鬼
分银子
徐母育弯腰枣树
聚宝盆
拿饭匙抵猫
打虎亲兄弟
人心不足蛇吞象
会下金子的猪
找姑鸟
二朗担山赶太阳
生肖的由来
人参娃娃
花木兰的英雄故事的会
您好。
我觉得这很正常啊！
首先很多观众对迪斯尼的这部花木兰就有认知上的理解错误。
国内的人认为，迪斯尼是在拍中国版的花木兰，实际上，人家迪斯尼一直拍的就是美国版的花木兰。
美国版的花木兰的故事，在上世纪50年代60年代就已经流传开了，很多九零后零零后，甚至是听着美国版花木兰的故事长大的，所以他们说英语，完全就是正确的。相反，如果他们拍着美国版故事的花木兰却说的是中文，这才是最大的奇怪。
希望能够帮到您，谢谢，望采纳。
急需神话故事（比如女娲补天的故事内容）
一、花木兰女扮男装替父从军的历史故事妇孺皆知，脍炙人口。可是，无人不知的花木兰是什么地方人，墓在何处，能说准的人就寥寥可数了。原来花木兰是中国陕西省延安市东南十六公里处的万花山下花源头村人氏，木兰园陵就建在万花山下。 她在“壮士十年归”时，路过洛阳、长安，看到当地农家种了许多美丽的牡丹，于是将种子采集后，亲手种于万花山上。她的家乡就在万花山。 花木兰为现商丘市虞城县营郭乡人。木兰本姓魏，名木兰，隋时募兵，木兰代父从军，名传四方，后人为纪念她，在其故里建木兰祠。木兰祠位于虞城县城南 35 公里营郭乡大周庄村。该祠始建于唐代，金、元、清各代曾重修。大殿内有英姿飒爽的花木兰戎装立像和记载花木兰代父从军、征战疆场、凯旋而归的雕塑和组画。祠内有元代元统二年（1334年）所立《孝烈将军像辨正记》碑。碑文载有对木兰身份、受封孝烈将军的确认及《木兰辞》全文。 花木兰家乡--木兰山 木兰山位于湖北省武汉市黄陂区北，海拔六百米，初名"牛头山"，南朝时，民间以山中多木兰树而称之为"木兰山"。相传为唐朝巾帼英雄花木兰的家乡，山上还保留不少遗迹，有"唐花木兰将军之墓"碑。 《黄陂县志》称：“木兰耸翠，为黄陂县第一胜景。”木兰山旧名青狮岭，明中叶始更名梁兰山，正所谓：“未有木兰先有山，山名偏藉梁兰传。”其地在武汉东北70公里，黄陂县北30公里处，海拔581米，山形峭拔嵯峨，翠峰壁立，远望如一仰天吼狮。 相传隋朝代父从军之花木兰即诞生于此，其后花木兰破敌致胜，百战归来，终老故乡，享年90岁，葬于此山之北。唐代修有梁兰庙，后毁于元，明中叶重建旋毁。清初再建，更名木兰殿。 木兰殿前石雕将军坊，刻有“忠孝勇节”四字，殿内有花木兰不同神态之塑像三尊：一为立像，塑花木兰手牵明驼，奔赴战场；一为坐像，塑花木兰身披盔甲，百战归来；一为女儿像，塑花木兰婀娜多姿，仍是女儿身。神像上悬有“扫灭羌胡，功悬日月“匾额，殿内并有名家书写《木兰辞》全文。
二、花木兰传奇流传至今，首先得益于那首文学性和情节性极强的乐府诗歌《木兰辞》。这其中既有“唧唧复唧唧”等口语诗句，又有“安能辨我是雌雄”的哲学思辩。这首北朝民歌辞章和情怀俱佳，木兰战场杀敌不逊男儿，对镜贴花娇媚动人，堪称男女平权思想最早的诠释者。
1949年以来，“妇女能顶半边天”的口号得到了深入的贯彻和弘扬。中国特色的女权思想如日中天，花木兰的英雄事迹成为了文艺作品中炙手可热的题材。姑且不算那些在各级戏班子和剧社里演出过的木兰戏，单是在中国人心目中产生过深入渗透的《花木兰》就有三部：常香玉上世纪50年代那部脍炙人口的豫剧、1997年袁咏仪主演的电视剧以及一年之后的好莱坞动画大片。
花木兰的生卒年代始终没有定于一尊，三部作品各弹各的调。豫剧《花木兰》取“北魏”说，花木兰托名花木梨代父花弧从军，剧中的“谁说女子不如男”一段的传唱之广，不逊色于当今任何一首最红的网络歌曲。电视剧《花木兰》则把时间定在隋朝，有名有姓的隋朝帝王杨坚和杨广都有份参与，更有玉皇大帝率天庭诸神搅和其间，成一部神话和历史交杂、喜剧和正剧兼备的麋鹿作品。好莱坞的动画片《花木兰》模糊了确切时间，反正就是“很久很久以前”的中国，人物形象和故事走向也是西方人看中国的路数。至于说花木兰的敌人，一会儿是“番邦”，一会是匈奴，一会儿是突厥，总之是中国北方的游牧民族中的一支。
到了最新的**《花木兰》里，时间又回到了北魏年间，而与北魏交战的是名气更小的“柔然”。影片的前二十分钟，基本上捋着《木兰辞》交代了木兰从军的前因，观众会觉得“果然不出我之所料”。随后就出现了重大意外，花木兰（）的女儿身一上来就被她的直接领导文泰（陈坤）得知了，而且穿帮时她正在香汤沐浴。这也罢了，先知先觉者总是少数，“过家家”的游戏还玩得下去。
接下来，影片进入了最烧钱的环节：大漠孤烟，两军战。在《木兰辞》中，十年鏖战只用了六句诗一带而过：“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战，壮士十年归。”但在**里，这是最浓墨重彩的部分。据说这部**的总投资超过了8000万元，战场上花的钱估计在2/3以上。有真人上阵的层层兵甲，有镜头拉起时一眼看不到边的数字雄兵。有不逊色于好莱坞大片场面的战地沙尘暴，有一次次惨烈地倒下的骑兵马队。有《三国演义》一般的飞马斩将，有《笑傲江湖》一般的功夫肉搏。内地拍历史剧的经年心得，香港拍武打片的不传之秘，还有好莱坞神奇的视觉特效，在这部**中都有反映。两军相逢勇者胜的豪气和刀光剑影散去后的反战意识，在不同的章节里得到了张扬。
这一次，被拉进来跟花木兰纠缠不休的历史人物是拓拔宏，也就是那位以力行汉化而知名的魏孝文帝。拓拔宏放着好好的王子不做，偏要潜伏军中历练。历练到一半突生成人之美的耶酥心肠，以一种匪夷所思的手段激励花木兰成为名将。两人之间当然还有爱情，而爱情注定只是一场空幻的梦。这其实是得了金庸老先生的真传了，每每在虚构的江湖奇侠传中加入历史人物的行迹，可是又不能改变历史的真实走向，天花乱坠一番后，相爱的人还是要东西永诀。比如说，《碧血剑》中的袁承志和大明长公主阿九，终究有缘无分。
陈坤虽然贵为王子，阴柔是他不变的旋律。房祖名还是那种说着台湾话的邻家小子，老做配角的他免不了中间横。表现最出色的还是，她在完成了《画皮》里向贤妻良母的惊人转型之后，又在这部**里显示了塑造“中性”人物的功力。当年的小燕子就是一个性别不明显的假小子，这次的花木兰在军中号令三军，也完全不能体现柔弱的女儿态。只不过，小燕子少不更事，闯祸为乐，而花将军却身先士卒，心藏大爱。《花木兰》的外景地有两处：河北的易水湖和甘肃的黄河石林。拍摄《赤壁》时，作为东吴间谍“胖猪”曾经在易水湖畔刺探情报，此次算是故地重游了。而在多年以前的《天地英雄》中，扮演将军的女儿“文珠”，也曾在广袤的西域纵横奔突，这次在黄河石林大峡谷里，她发表了激动人心的战场演说。十几年过去了，很多人对的感觉还停留在小燕子时代，但经历了人生几度秋凉的她早已是一个沉静、走心的演员。
就个人的感觉而言，在已经加入贺岁大战的几部**里，《花木兰》是最饱满的一部；在导演马楚成近年来的几部作品中，《花木兰》也是最有营养的一部。
中国神话故事
1 嫦娥奔月 下载 电信网通
2 盘古开天 下载 电信网通
3 仙山的传说 下载 电信网通
4 孔融让梨 下载 电信网通
5 狼来了 下载 电信网通
6 女娲补天 下载 电信网通
7 女娲造人 下载 电信网通
8 花木兰 下载 电信网通
9 花仙子 下载 电信网通
10 农博巨人 下载 电信网通
11 后翌射日 下载 电信网通
12 后翌除害 下载 电信网通
13 打虎英雄武松 下载 电信网通
14 曹冲称象 下载 电信网通
15 斑鸟 下载 电信网通
16 白尖鸟和海鸥的故事 下载 电信网通
17 宝莲灯 下载 电信网通
希腊神话故事 后记
古斯塔夫·施瓦布（Gustav Schwab，1792—1850）是德国著名的浪漫主义诗人。他生于符腾堡宫廷官员家庭。曾任席勒的老师。1809—1814年在蒂宾根大学攻读神学和哲学，结识乌兰德等著名文学家。1815年去德国北部地区考察旅行，结识歌德和霍夫曼等人。他在文学上的主要贡献在于发掘和整理古代文化遗产，曾出版《美好的故事和传说集》、《德国民间话本》和《希腊神话故事》。他的主要诗集有《博登湖上的骑士》、《马尔巴赫的巨人》等。
《希腊神话故事》为读者敞开了一扇观察和认识古希腊乃至欧洲文化的窗口。作为反映古希腊神只和英雄故事的《希腊神话故事》的确给人类的文化生活留下了丰富的精神遗产。
古代“希腊七贤”之一的哲学家泰利斯·封·弥勒特曾经说过：“神充斥一切！”他指出，古代的希腊人几乎都认为世界是神只创造并由神只统治的。尽管哲学家们把神只从形象到内含都解释得十分抽象，可是这一切并不影响人们对神只的信仰，因为对希腊人说来，没有神只的世界那是不可理喻的。认为神只就在身旁的意识逐步发展，最后成为希腊宗教。当然，希腊宗教并不是社会生活的特殊领域，它不仅作用于某一些时刻或者某一些隆重的场合，而且还具备穿透一切的力量。从这层意义上讲，希腊宗教成为孕育希腊文化的母体。
