1.古代神话传说精卫填海的故事都讲了什么？

夸父逐日，这是一个在中国流传了几千年的神话故事。说的是一个巨人夸父突发奇想想要追上太阳。于是他二话不说就出发了。他追啊追啊，最后在一个叫禺谷的地方追上了太阳。但是太阳那么热，烤得夸父口干舌燥，于是他就跑到渭水河畔，一口气喝干了渭河的水，但是还不够，于是又跑到黄河边将黄河水给喝干了，两条大河的水依然没能解渴，所以他决定到北方的大泽去喝水解渴。但是路程太远，没能跑到大泽他就渴在了路上。夸父后，他的手杖化作一片绵延千里的桃林，回馈后人。

这就是关于夸父逐日的故事，最早见于《山海经》，后世文献中也多有引用。晋朝陶渊明就写过一首诗说：夸父诞宏志，乃与日竞走。意思就是夸父突然立下一个宏大的flag，要和太阳比比脚程，看谁跑得快。所以，后世对于夸父逐日这个神话的解释，也大多从这个角度来演绎。无论是山海经中说夸父“不量力，欲追日景，逮之于禺谷，”，还是后人赞叹夸父逐日的精神，但是夸父给人的感觉总是一个傻大个，没事练长跑追太阳玩，最后中暑把自己给跑了。

但是，古人塑造这样一个形象究竟是为了什么呢？

其实如果认真研究一下夸父逐日的原文，我们会又新的发现。

夸父逐日在山海经中一共有两段，其一，见于《山海经·海外北经》，“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而。弃其杖，化为邓林。”另外一段，见于《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，于此。”

特别是第二段的两个细节需要我们注意。

第一个细节是这里交代了夸父的祖辈是后土。后土又是什么人？

《山海经海内经》上说：“炎帝之妻赤水之子听訞，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工，共工生术器，术器首方颠，是复土壤以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”

这么啰哩啰嗦写了一长串，我们撇开其他的不说，至少可以知道，后土是炎帝的后裔，后土生下了噎鸣，噎鸣生下了12个岁。

其实我们都知道，所谓神话，其实很多都是上古先民的活动的另一种方式的记载。这里的十二个岁，正好对上了12个月，又和后来的十二个天干相对应。故而我们可以肯定，这里后土的后人，在上古时期很有可能是从事历法记录的工作，以区分天时，告诉人们何时耕种，何时收获。而炎帝又号神农氏，只有掌握了天时，才能发明农耕的方法，而现在这个权利，掌握在他的后人岁的手中。

夸父和岁同为后土的孙辈，要说他们没有关系，打我也不信！

那么古人又是如何计算历法的呢？

最简单的就是测量影子的长度。

在地上竖一根木棍，一天中木棍的影子的长度会不停的变化。后来这个变成了计时工具日晷。同样，在一年中，同一时刻，同一根木棍的影子的长度也不一样。古人细心地记下了这个长度的差别，当每次影子回到原位的时候，他们知道一岁，也就是一年就过去了。慢慢古人总结出一岁的时间大约是360天左右。这种根据太阳影子来编译的历法就是最早的阳历，而根据月亮的盈亏编译的历法则称为阴历。

下面该说到前面逐日故事中的第二个细节了：夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。

夸父其实要追的，不是太阳，而是日景。什么是日景？原来在古文中，景就是现在影的原字。景的意思就是太阳照在高大的亭台上留下的阴影！

前面说过，古人是通过太阳的影子的长度来计算编译历法，而夸父和岁又有着不明不白的关系，现在夸父又追着太阳的影子跑。别忘了，他的手里还拿着一根手杖，就是后来化为桃林的那一根！这不正是测量日影的工具么！

经过这样一番分析，我们现在知道了，夸父绝不是个追着太阳跑的傻大个！

他应该是当时的记录天时的勘测人员，拿着一根木杖在方圆大地上奔波，记录不同时间不同地方的日影的差别，为编辑历法提供详细的数据依据。

而且夸父也不是一个人，而是一群人。常年在外奔波，有人不耐炎日酷暑，终于倒在了自己的岗位上。

后人为了纪念这样一群追逐太阳记录日影的人，才创造出了这样一个雄奇的神话，塑造出了这样一个逐日的英雄——夸父。

古代神话传说精卫填海的故事都讲了什么？

《山海经》的神话故事有：《青丘之狐》、《瑞鸟凤凰》、《精卫填海》、《比翼鸟》、《夸父逐日》、《扶桑树》、《开明兽》、《常羲浴月》、《黄帝战蚩尤》、《鲧禹治水》等。

一、《青丘之狐》

原文：

又东三百里，曰青丘之山。其阳多玉，其阴多青雘。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。

译文：

再向东三百里是青丘山，山的阳面有很多玉，山的阴面有很多可作青色颜料的矿物。山中有一种兽，它的形状像狐狸，有九条尾巴，叫声像婴儿啼哭，会吃人，人吃了它的肉后就不会受毒热恶气的侵袭。

九尾狐的传说目前经常出现在各种影视及游戏作品中，但和最初记载的祥瑞征兆逐渐被妖魔化，尤其是《封神演义》的九尾狐狸精化身妲己形象，把古来关于*妇型狐妖媚人的观念推向极致，把狐妖之最的九尾狐观念推向极致，也把女色禁忌观念和“从来女色多亡国”的女性观念推向极致。

二、《瑞鸟凤凰》

原文：

又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。

译文：

再向东五百里是丹穴山，山上有很多金和玉。丹水发源于丹穴山，向南流入渤海。有一种鸟，它的形状像鸡，身上的羽毛色彩斑驳，花纹像文字的形状，它的名字叫凤凰，它头部的花纹像“德”字。

翅膀上的花纹像“义”字，背部的花纹像“礼”字，胸部的花纹像“仁”字，腹部的花纹像“信”字。这种鸟，自如地进食，自由自在地歌唱、跳舞，当它出现时，天下就会安宁太平。

凤凰，亦作“凤皇”，古代传说中的百鸟之王。雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，总称为凤凰，常用来象征祥瑞，凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，自古就是中国文化的重要元素。

三、《精卫填海》

原文：

又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙音于东海。

译文：

再向北二百里是发鸠山，山上长着很多柘树。山中有一种鸟，形状像乌鸦，头上有花纹，白色的嘴，红色的脚爪，名字叫精卫，它的鸣叫声像在喊自己的名字。精卫本是炎帝的小女儿，名字叫女娃。女娃有一次去东海边游玩，不慎落入海中，再也没有回来，所以就化身为精卫，常常衔着西山上的树枝和石块，想要把东海填平。

这个传说可谓脍炙人口，是《山海经》中最精彩的故事之一，尤其是精卫不屈不挠、矢志不渝填平大海的精神，至今读来仍让人肃然起敬。

四、《比翼鸟》

原文：比翼鸟在其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼。

译文：

比翼鸟栖息的地方在南山的东边，这种鸟是一青一红两只鸟的翅膀并在一起。因比翼鸟的形象特性和文字意义寓意，常用比翼齐飞形容夫妻生活和谐美满，比如白居易的在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，曹植的愿为比翼鸟，施翮起高翔。

五、《夸父逐日》

原文：

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而。弃其杖，化为邓林。

译文：

夸父追着太阳跑，离太阳越来越近。这时，他口中干渴，想要喝水，便去喝黄河和渭河的水，把黄河和渭河的水都喝干了，他还是觉得渴，便想去喝北边的大泽中的水。但是还没赶到大泽，他便在路上渴了。夸父临前扔掉了手中的手杖，这根手杖变成了邓林。

夸父逐日的故事向人们展现了夸父为了族人的幸福而勇于献身的精神，充分地反映了古代先民勇敢地与自然灾害做斗争的事实。这个世界正是有了夸父和无数个与夸父一样勤劳、勇敢、坚定不移、不怕牺牲的人们，前仆后继和奋勇向前，才有了社会的进步、人类文明与科技的发展。

六、《扶桑树》

原文：

下有汤谷，汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。

译文：

下面是汤谷，汤谷上有一棵扶桑树，那里是十个太阳洗浴的地方，位于黑齿国的北边。在水中有一棵大树，下面的树枝上住着九个太阳，上面的树枝上住着一个太阳。

东瀛、扶桑现在经常被用来代指日本，日本的富士山信仰可能也与中国古代之“扶桑”的神话有关，“富士山”一词，在日语中读作“fujisang”，几乎与汉语“扶桑”的读音完全相同，可见日本受中国文化的影响之大。

七、《开明兽》

原文：

昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。

译文：

昆仑山南边的深渊深达三百仞。开明兽的大小与虎相似，有九个脑袋，每个脑袋上都长着人一样的脸，面向东站立在昆仑山上。据说开明兽是服侍西王母的灵兽，拥有洞察万物预卜未来的能力，每当西王母和东王公出巡，开明兽就在前面引导，甚至亲自为主人驱动花车，因此得到了西王母的喜爱。

八、《常羲浴月》

原文：

有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。

译文：

有一位女子，正在给月亮洗澡。帝俊的妻子常羲生了十二个月亮，自此后，常羲就经常给她们洗澡。据说“嫦娥奔月”这一神话，与“常羲浴月”息息相关，因为古时羲娥同音。

九、《黄帝战蚩尤》

原文：

有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵，伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。

译文：有一座系昆山，有一个共工台，射箭的人不敢向共工台所处的北方而射。有一个人，穿着青色的衣服，名叫黄帝女魃。蚩尤制作出金属兵器后去攻打黄帝，黄帝命令应龙在冀州的原野上与蚩尤作战。

应龙把水蓄起来，蚩尤请来风伯和雨师，刮起了大风，下起了大雨。黄帝于是把一名叫魃的天女从天上请了下来，魃从天上下来后，雨就停止了，于是杀了蚩尤。魃再也不能回到天上了，凡是她所居住的地方就不会下雨。

叔均把这件事告诉了黄帝，黄帝让她居住在赤水的北边。叔均被任命为主管田地的官。魃常常跑到别的地方去，人们想要把她赶走，就要说：“请魃往北走吧！”并要清理水道，疏浚沟渠。

十、《鲧禹治水》

原文：

洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土，以定九州。

译文：

大地上洪水滔天，鲧未经天帝同意，偷了天帝的息壤来堵塞洪水。天帝命令祝融把鲧杀在羽山之郊。鲧以后，从腹中诞生了禹。天帝于是命令禹治理洪水，禹最终区分规划了疆土，并划定了九州。

三皇五帝时期，黄河泛滥。作为黄帝的后代，鲧、禹（又称大禹）父子二人受命于唐尧、虞舜二帝，分别任崇伯和夏伯，负责治水事宜。

以上内容参考百度百科-山海经

“精卫填海”是古人颂扬善良愿望和锲而不舍精神的神话故事。

相传，太阳神炎帝的小女儿去东海边游玩，不断掉进大海淹了，她后，灵魂化作一只小鸟，叫做“精卫”，花头、白嘴、红足，长得活泼可爱，她被悲恨无情的海涛毁灭了自己，又想到别人也可能会被夺走年轻的生命，因此不断地从西山衔来一条条小树枝、一颗颗小石头，丢进海里，想要把大海填平。她无休止地往来飞翔于西山和东海之间。

精卫锲而不舍的精神，善良的愿望，宏伟的志向，受到人们的尊敬。晋代诗人陶渊明在诗中写道：“精卫衔微木，将以填沧海”，热烈赞扬精卫小鸟敢于向大海抗争的悲壮战斗精神。后世人们也常常以“精卫填海”比喻志士仁人所从事的艰巨卓越的事业。

太阳神炎帝有一个小女儿，名叫女娃，是他最钟爱的女儿。炎帝不仅管太阳，还管五谷和药材。他事情很多，每天一大早就要去东海，指挥太阳升起，直到太阳西沉才回家。

炎帝不在家时，女娃便独自玩耍，她非常想让父亲带她出去，到东海太阳升起的地方去看一看。可是父亲忙于公事，总是不带她去。这一天，女娃便一个人驾着一只小船向东海太阳升起的地方划去。不幸的是，海上起了风暴，像山一样的海浪把小船打翻了，女娃被无情的大海吞没了，永远回不来了。炎帝固然痛念自己的女儿，但却不能用医药来使她而复生，也只有独自神伤嗟叹了。

女娃了，她的精魂化作了一只小鸟，花脑袋，白嘴壳，红脚爪，发出“精卫、精卫”的悲鸣，所以，人们又叫此鸟为“精卫”。

精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命，她要报仇雪恨。因此，她一刻不停地从她住的发鸠山上衔了一粒小石子，或是一段小树枝，展翅高飞，一直飞到东海。她在波涛汹涌的海面上回翔阒，悲鸣着，把石子树枝投下去，想把大海填平。

大海奔腾着，咆哮着，嘲笑她：“小鸟儿，算了吧，你这工作就干一百万年，也休想把大海填平。”

精卫在高空答复大海：“哪怕是干上一千万年，一万万年，干到宇宙的尽头，世界的末日，我终将把你填平！”

“你为什么这么恨我呢？”

“因为你夺去了我年轻的生命，你将来还会夺去许多年轻无辜的生命。我要永无休止地干下去，总有一天会把你填成平地。”

精卫飞翔着、鸣叫着，离开大海，又飞回发鸠山去衔石子和树枝。她衔呀，扔呀，成年累月，往复飞翔，从不停息。后来，精卫和海燕结成了夫妻，生出许多小鸟，雌的像精卫，雄的像海燕。小精卫和她们的妈妈一样，也去衔石填海。直到今天，她们还在做着这种工作。