1.根据女娲补天提出一个问题

2.女娲补天文言文带拼音

3.女娲补天的故事？

4.女娲补天的拼音

5.补日的神化故事

6.女娲造人文言文拼音

共工触山原文带拼音如下：

昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。xī zhě，gòng gōng yǔ zhuān xù zhēng wéi dì，nù ér chù bù zhōu zhī shān，tiān zhù zhé，dì wéi jué。

天倾西北，故日月星辰移焉;地不满东南，故水潦尘埃归焉。tiān qīng xī běi，gù rì yuè xīng chén yí yān;dì bù mǎn dōng nán，gù shuǐ lǎo chén āi guī yān。

：

1、共工与颛顼争位

共工是女娲补天后生成的神灵之一，与颛顼是兄弟。按照传说，共工与颛顼争夺帝位，但最终失败，被放逐到北方。

2、共工的失控愤怒

因为失去了争夺帝位的机会，共工怀恨在心，他不甘心失败，愤怒的情绪逐渐积累而无法控制。

3、共工触山的结果

在愤怒失控的状态下，共工一时冲动，以自己的力量猛烈冲击山岳，想要向天地展示自己的能力和愤怒。

4、与山的碰撞与后果

共工的力量与山碰撞，造成山岳崩塌，山势倾覆。这种自我毁灭的行为象征着共工不可控制的暴力和愤怒，给世界带来了巨大的破坏。

5、对人性的反思和警示

共工触山的故事启示我们对人性的反思，表达了对暴力和极端情绪的警示。它表明无论个体还是社会，如果无法控制和调节自己的怒火和冲动，将会给自己和他人带来灾难性后果。

6、关于神话的解读和理解

共工触山是古代神话中的一个故事，它可以从宗教、历史、文化等多个层面进行解读。从宗教和神话的角度来看，共工触山是一种对于神祗力量和人类命运的探索和思考；从历史和文化的角度来看，它可以反映出古代社会政治斗争和权力争夺的现象。

根据女娲补天提出一个问题

1. 女娲补天的原文及注释及拼音

出处 这个神话出自《淮南子·览冥篇》，全文如下： 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁（làn）焱（yàn）而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛（zhuān）民，鸷（zhì）鸟攫（jué）老弱。

于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌（）足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止 *** 。苍天补，四极正； *** 涸，冀州平；狡虫，颛民生；背方州，抱圆天。

（翻译） 往古之时， ——久远的过去， 四极废， ——支撑天地四方的四根柱子倒了， 九州裂， ——大地裂开， 天不兼覆， ——天不能普遍地覆盖万物， 地不周载。 ——地不能全面地容载万物。

火焱而不灭， ——火势凶猛，扑不灭， 水浩洋而不息。 ——水势浩大，流不尽， 猛兽食颛民， ——凶猛的野兽吃善良的百姓， 鸷鸟攫老弱。

——凶猛的鸟用爪抓取老人和小孩。 于是女娲炼五色石以补苍天， ——于是，女娲冶炼五色石来修补苍天的漏洞， 断鳌足以立四极， ——砍断巨龟的角来做撑起四方的擎天柱， 杀黑龙以济冀州， ——杀黑龙来拯救中国， 积芦灰以止 *** 。

——用芦灰来堵塞洪水。 苍天补， ——天空被修补了， 四极正， ——天地四方的柱子重新竖立了起来， *** 涸， ——洪水退了， 冀州平， ——中国的大地上恢复了平整， 狡虫， 凶猛的鸟兽都了， 颛民生。

——善良的百姓能过继续生存。 拼音 nǚ wā bǔ tiān 成语——女娲补天 成语：女娲补天 解释：神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。

形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。 出处：西汉·刘安《淮南子·览冥训》：“于是女娲炼五色石以补苍天。”

用法：主谓式；作主语、定语；形容改造天地的雄伟气魄 。 示例：传说雨花石是~留下的石头。

相关记载 《太平御览》：女娲在造人之前，与正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造羊，初四创造猪，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。 为了让人类永远的流传下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得「造人」的方法，凭自己的力量传宗接代。

另一种传说《独异志》是：女娲是与伏羲为兄妹。当宇宙初开时，天地之间只有他们兄妹二人，在昆仑山下，而天下未有其它人民。

相议想为夫妻，又自觉羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：「天若同意我兄妹二人为夫妻，请您将天上的云都合起来一团，要不就把云散了吧。

」以是天上的云立即合起来，他们俩就成了夫妻，中华民族都是他们俩的子孙后代。 《风俗演义》中就有女娲造人之说，凡有女娲庙的地方，都盛行到女娲庙求子的习俗。

虽然，这是没有科学依据的，却浸透着一种原始生殖崇拜文化。原始时代，部落战争十分残酷、频繁，而且全靠人力对抗，亡者众多。

所以，人们期望女性大量生育，使氏族人丁兴旺，才能避免灭亡的命运。于是，“女娲补天”应运而生。

在“女娲补天”神话中，女娲所补的天，是自己头上的天；所撑的地，是自己脚下的地；所创造的是一个让人类和平生存的世界；所反映的是大无畏的浩然气概。但是，从另一个角度看待，我们又可以发现，这个神话中包含着比较浓厚的保守思想。

女娲其实可以去能够“载覆”之地求生存，不必花巨大的力气补天平地。 据有关资料，目前国内有五处女娲墓，山西省内有两处，一处在芮城县的风陵，一处在洪洞县的赵城。

查《文献通考》、《寰宇记》、《九城志》等古籍，都说女娲墓在赵城；而且历朝历代祀典女娲也都在赵城。此外，浮山县也有女娲庙和女娲补天处。

神话中所说之冀州，是指今山西、河北交界地。因此，说“女娲补天”神话起源于山西，是有根据的。

女娲的简介 “女娲补天”神话，是三晋大地影响最广泛的神话。 女娲，即女阴，是生育之神的化名。

女娲是中国历史神话传说中的一位女神。与伏羲为兄妹。

人首蛇身，相传曾炼五色石以补天，并抟土造人，制嫁娶之礼，延续人类生命，造化世上生灵万物。 女娲是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢的照顾我们免受天灾。

是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西 较难的拼音我都打出来了，你看看。

2. 女娲补天文言文注音

往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载。火爁焱lànyàn而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛zhuān民，鸷鸟攫jué老弱。

于是女娲wā炼五色石以补苍天，断鳌áo足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止 *** 。苍天补，四极正，*氺涸hé，冀州平，狡虫，颛民生。

翻译：

上古时候，天穹的四边忽然毁坏了，九州大地忽然裂开了，使得天不能覆盖万物，地不能普载万物。（这时），熊熊的大火燃烧不灭，浩浩的洪水奔流不息；猛兽从山林里奔跑出来，吞噬善良的人民；鸷鸟翱翔在天空中，攫食老者和弱者。

于是女娲熔炼了五色石子去补苍天。（她）斩断大龟的四只足代替天柱，来支撑天空；又杀兴波作浪的黑龙，以拯救中原的人民；然后把芦苇烧成灰，堆积起来，用以堙塞洪水。苍天补好了，天的四极端正稳固了，洪水干涸了，中原一带的灾祸平息了，恶禽猛兽被诛灭了，善良的人民渐渐从灾难中获得了新生。

3. 读小古文女娲补天

女娲补天文言文原文往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。

于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止 *** 。苍天补，四极正； *** 涸，冀州平；狡虫，颛民生。

注解1、四极废：天的四边毁坏了。上古的人认为在天的四边都有支撑着天的柱子。

废是指柱子折断，天塌下来了。四极：指天的四极。

2、九州裂：指大地陷裂。古时分天下为九州，具体说法不一，一说为冀州、兖州、徐州、青州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

3、天不兼覆：天有所损毁，不能尽覆万物。兼：全部4、地不周载：地有所陷坏，不能遍载万物。

周：遍，全5、爁（làn ）焱：大火延烧的情景。6、颛（zhuān）民：善良的人民。

7、鸷（zhì）鸟：凶猛的禽鸟。8、攫：抓；夺。

9、于是：在这时（古今异义）10、鳌：生活在海中的巨龟。11、黑龙：水怪，发洪水危害人民；有人说即指水神共工。

12、济：救济13、冀州：古九州之一，指黄河流域古代中原地带。14、 *** ：泛滥的洪水。

15、涸：干枯。16、狡虫：指恶禽猛兽。

虫，泛指动物。17、故：原来（引申为：于是，所以）翻译在远古的时候，支撑天的四根柱子毁坏了，大地因此陷入四分五裂的境地；天不能完全覆盖大地，地也不能遍载万物；大火延烧而不能熄灭，洪水汹涌而不能停止； 凶猛的野兽吃掉善良的百姓，凶猛的禽鸟抓取老人孩童。

在这时，女娲冶炼五色石来修补苍天， 砍断海中大鳌的脚来做撑起四边天空的栋梁，杀水怪来救济冀州，积起芦灰来堵塞洪水。天空得到了修补，天的四边支撑的柱子摆正了，洪水得到了控制，冀州得到了平定。

恶禽猛兽都了，善良的百姓活下来了。精神这则著名的神话故事反映了古代劳动先民与大自然抗争的不屈不挠的精神：女娲挺身而出、救民于水火的高尚，这源自人类渴望征服自然、创造美好生活的愿望。

如何理解女娲补天的做法？当有限的人力、物力解决不力了人与自然的矛盾，人们便用想象创造了无所不能的神和英雌，来完成自己无法完成的征服自然、驾驭自然的任务。可以说，用想象来表达与自然抗争的精神是这则故事的主题，也是世界各民族神话传说中经久不衰的主旋律，而之所以产生这种想象，是由于原始社会底下的生产力——因为能力有限、希望无限，所以要用想象来填补、来发挥、来创造。

4. 小古文100女娲补天中的兼覆怎么读

女娲补天中的兼覆：

《女娲补天》

往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，骘鸟攫老弱。女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极， 杀黑龙以济冀州，积芦灰以止 *** 。苍天补，四极正； *** 涸，冀州平；狡虫，颛民生。

（翻译）

上古的时候，土地的四个极点遭毁坏，大地裂开，天不能完全盖住地面，地不能载动万物。火爁迅速而不灭，水泛滥成灾而且长久不停止，猛兽吃掉善良的人民，步骘鸟击老弱。女娲炼五色石以补苍天，她斩断大鳌的四条腿来撑起四极，杀掉了黑龙来赈济冀州，堆积葫芦灰来抑制泛滥的水。苍天被补好了，四极正；洪水消退，冀州平定，狡虫，从此善良的老百姓安居乐业了。

兼覆：

《管子·版法解》：“天覆而无外也，其德无所不在。”后以“兼覆”比喻恩泽广覆，无所遗漏。《荀子·王制》：“五疾，上收而养之，材而事之，官施而衣食之，兼覆无遗。”《周书·艺术传·黎景熙》：“臣闻宽大所以兼覆，慈爱所以怀众。”

摘自《百度》，《百度百科》有关词条。

5. 女娲补天原文,要古文

原文

往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止 *** 。苍天补，四极正； *** 涸，冀州平；狡虫，颛民生；背方州，抱圆天。

（翻译）

往古之时，

——久远的过去，

四极废，

——支撑天地四方的四根柱子倒了，

九州裂，

——大地裂开，

天不兼覆，

——天不能普遍地覆盖万物，

地不周载。

——地不能全面地容载万物。

火焱而不灭，

——火势凶猛，扑不灭，

水浩洋而不息。

——水势浩大，流不尽，

猛兽食颛民，

——凶猛的野兽吃善良的百姓，

鸷鸟攫老弱。

——凶猛的鸟用爪抓取老人和小孩。

于是女娲炼五色石以补苍天，

——于是，女娲冶炼五色石来修补苍天的漏洞，

断鳌足以立四极，

——砍断巨龟的角来做撑起四方的擎天柱，

杀黑龙以济冀州，

——杀黑龙来拯救中国，

积芦灰以止 *** 。

——用芦灰来堵塞洪水。

苍天补，

——天空被修补了，

四极正，

——天地四方的柱子重新竖立了起来，

*** 涸，

——洪水退了，

冀州平，

——中国的大地上恢复了平整，

狡虫，

凶猛的鸟兽都了，

颛民生。

——善良的百姓能过继续生存。

女娲补天文言文带拼音

原文

这个神话出自《淮南子·览冥训》，全文如下：

往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火滥炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是,女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止*水。苍天补，四极正；*水涸，冀州平；狡虫，颛民生。

[编辑本段]成语——女娲补天

成语：女娲补天女娲补天图

拼音：nǚ wā bǔ tiān

解释：神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。

出处：西汉·刘安《淮南子·览冥训》：“于是女娲炼五色石以补苍天。”

用法：主谓式；作主语、定语；形容改造天地的雄伟气魄 。

示例：传说雨花石是～留下的石头。

女娲补天的故事？

关于“女娲补天文言文带拼音”如下：

往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止*水。苍天补，四极正；*水涸，冀州平；狡虫，颛民生；背方州，抱圆天。

译文：在很久很久以前，天的四边崩裂毁坏，大地也因此分裂开来。天不能把所有的东西全覆盖，地也不能把所有的东西都负载起来。火势蔓延而不能熄灭，水势浩大而不能停止。凶猛的野兽吃掉善良的百姓，凶猛的禽鸟抓取老弱之人。

于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止*水。苍天补，四极正；*水涸，冀州平；狡虫，颛民生；背方州，抱圆天。

在古代的传说中，女娲是一位伟大的神祇，她用自己的力量和智慧，拯救了天地万物。当时，由于天的四边崩裂毁坏，大地分裂，天不能覆盖所有东西，地也不能负载所有的物。火势蔓延不息，水势浩大难止。猛兽吃掉了善良的百姓，凶鸟抓取了老弱之人。

面对这样的灾难，女娲决定挺身而出，她炼制了五色石来修补苍天，断鳌的脚用来树立四极，杀了黑龙来拯救冀州，积蓄了芦苇的灰烬来制止了*水。最终，她成功地修补了苍天，四极得到了纠正；*水枯竭了，冀州太平了；狡虫去，颛民得以生存；背负着方州，怀抱了圆天。

这个传说表现了女娲的伟大和神奇力量，她为了拯救天地万物不惜付出一切代价。同时，这个故事也反映了古代人们对于天地万物的认知和对于自然灾害的恐惧。女娲的形象被描绘成一位具有智慧和力量的女神，她的行为体现了古代人们对于智慧和力量的向往和崇拜。

此外，这个传说也蕴含着深刻的哲理。它告诉我们，面对困难和挑战时，我们应该勇敢地站出来，用自己的力量和智慧去解决问题。

只有通过不断地努力和奋斗才能够改变现状，创造美好的未来。同时，这个传说也强调了保护自然、维护生态平衡的重要性。古代人们通过这个传说表达了对自然的敬畏和对生态环境的保护意识。

总之，女娲补天的传说是一个具有深刻意义的故事。它不仅表现了古代人们的智慧和想象力还蕴含着深刻的哲理和教育意义。通过这个传说我们可以了解到古代人们的文化、信仰和价值观念同时也可以从中汲取智慧和力量来面对现代社会的挑战和问题。

女娲补天的拼音

故事：

天上的大神女娲，用泥土做成泥娃娃，再赋予它们生命。从此女娲创造了人，人们世世代代繁衍生息，过着幸福的生活。然而，好景不长。有一年，火神祝融和水神共工打起仗来。

共工把撑天的柱子不周山撞倒了，天塌下半边来，砸了很多窟窿，把地也砸裂了，地上的洪水及天河的水不停的漏下来，造成大地上水患。天破之后，不断的有陨石和天火从破开的天洞中落下，大地上的人类不是被陨石砸就是被大火烧，面临着巨大的生存危机。

女娲看到人类左躲西藏，无处容身的惨象，心中十分痛惜。她便遍历乾坤，为了解救生灵，决定采石补天，用五色石把天补起来，再用东海神龟的四只脚顶住苍天。女娲找来五色石块炼出五彩晶石，把已碎的象渔网似的天一点点的补了起来，眼看着补天的大功就要告成。

但想不到五色晶石用完时，却发现五色石不够用，破碎的苍天还没补好。天上还有一个大大的窟窿存在着，只要还有破洞，天就随时会继续崩裂。

那样的话，过去的工作就白做了，而万物亦从此永远的生活在这已如同炼狱的大地之上，女娲痛苦的思考了很久之后，只好牺牲自己的生命，所有的泥娃娃们都哭红了眼睛。

经过几次努力，女娲用自己的身体，填补好了天上最后的大洞……终于补好了天，天地间恢复了宁静，还出现了五彩的云霞和彩虹。一切生物又都生机勃勃地活在大地上。

出处：出自汉朝刘安的《淮南子》之《女娲补天》。

扩展资料：

补天文化：

天穿节，民间纪念女娲补天拯救人类的纪念日，也是古代人们期盼风调雨顺、万物欣荣、农业丰收和安乐和平的节日。

天穿节节期有正月二十日、二十三日两说，一般认为该节起源于女娲补天的神话传说。最早记载天穿节的资料是东晋王嘉所撰《拾遗记》，清代所修类书《渊鉴类函》卷一三《岁时部》记载：“补天穿。

《拾遗记》云：‘江东俗称正月二十日为天穿日，以红缕系煎饼置屋上，曰补天穿。’相传女娲氏以是日补天故也。”由此可知，东晋时正月二十日已有补天穿的习俗。

值得注意的是广东增城也有天穿节，而从日期到内容与北方略有不同。嘉庆《增城县志》卷一《风俗》记载：“十九、二十两日名天机癞败，挂蒜以辟恶，又作馎饦祷神，曰补天穿。”

清代地方志中风俗志有关天穿节的记载说明，前引清人俞正燮说天穿节“今其俗废久矣”是不确切的，此说可能符合江南地区，但在北方和个别南方地区是不适宜的，若从整个历史过程看，天穿节可能是逐渐衰落的。清代方志较多记载此节，这大概是清人所修志书重视岁时节日记载的反映。

百度百科-女娲补天

补日的神化故事

女娲补天 [nǚ wā bǔ tiān]

基本释义

神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。

出 处

《淮南子·览冥训》：“于是女娲炼五色石以补苍天。”

例 句

传说雨花石是～留下的石头。

典 故

传说盘古开天用四根“不周山”大柱子支撑天地，共工与颛顼争夺帝位将不周山撞倒，天地裂了一条大缝，女娲氏在高山上架起神火，炼了36501块五彩石把天的裂缝补了起来，砍大鳌腿支撑天，从此天地就永久牢固了。

女娲造人文言文拼音

上古时代，有一次，水神共工和火神祝融大战。共工大败，气得向西方不周山一头撞去，把不周山撞坏了。不周山是撑天的大柱，大柱一断，天就坍塌了一大块，地也陷裂了很多。

同时，山林起火，洪水横流，世界发生了可怕的灾难。创造世界万物的女神娲（女娲是邯郸市涉县人，娲皇宫就坐落在涉县境内），在大江大河中挑选了许多五彩的石子，架起火来。

把石子炼成熔液，然后用这种熔液去修补破坏了的天。她又杀了一只大得无法形容的乌龟，斩下它的4脚，作为4根天柱，竖立在四方，把天撑住。还利用大火后遗留的芦草灰，堵住了洪水。

一场大难，始告平息。太阳女神羲和，生有10个儿子，也就是10个太阳。他们住在东方海外的汤谷。那里有一棵大树，名叫“扶桑”，所以那地名也叫“扶桑”。

这棵大树有几千丈高，10个太阳，就住在这棵大树上。他们每天一个，轮流在天空值班。早上，不论哪个太阳值班，都由他们的妈妈羲和架车伴送。这辆车子很壮观，是由6条龙拉着的。

从起点汤谷到终点蒙谷，共有16个站，正好一天的路程。车到第14站悲泉，太阳就得下车步行，妈妈羲和架着空车赶回汤谷，为伴送明天值班的儿子去作准备。

每天早上，值班的太阳离开扶桑，登上龙车之前，一定先要在咸池里洗一个澡。羲和还常常带着儿子们在东南海外的甘渊一块洗澡，甘渊的水，十分甘美，羲和把儿子们一个个都洗得干干净净，明明亮亮。

扩展资料：

补日是一个汉语成语，拼音是bǔ tiān yù rì，意思是这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。

出自：

1、《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是我国西汉时期创作的一部论文集，由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，故而得名。

该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。

《淮南子·览冥训》：“于是女娲炼五色石以补苍天。”

（释义：于是，女娲炼五色石来修补它）

2、《山海经·大荒南经》是创作于战国时期的一篇散文，出自《山海经》作者不详。

《山海经·大荒南经》：“有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。”

（释义：古代帝俊的妻子羲和生了十个太阳，在甘渊里给太阳洗澡）

示例：帝王有出震离之象，大臣有补日之功，虽金马玉堂，朱幡皂盖,然不能忘主之恩遇，理应报效国家，政简刑清，身修行洁，事功彪炳，不负皇朝重望。

用法：联合式；作定语；用于挽救危险的局面。

女娲造人文言文拼音如下：

nǚ wā zào rén（女娲造人）

yú yǔ chū ér（于鱼处而）bǐ lì shí guǐ（比力使矩）yǐ ?zī miàn yǔ liǎng tǒng xià（以资面与两瞳下）yú yǔ mǐn fáng（于玉闿方）。

bǐ lì shí huǐ（比力使慧）

yǐ yǐn yǔ jìng ?jié huó qì zhī sī（以姻与精劫活气之思）yú yǔ gōng guǐ（于龟肱柜）bǐ lì shí shēn比力使身）yǐ tóu tóng zhōng gǎi míng yú shén sī（以头同肿改名于申思）。

女娲造人的翻译：

民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲把黄土捏成团造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。

于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说,富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。

写作背景：

风俗演义中就有女娲造人之说，凡有女娲庙的地方，都盛行到女娲庙求子的习俗。虽然，这是没有科学依据的，却浸透着一种原始生殖崇拜文化。原始时代，部落战争十分残酷、频繁，而且全靠人力对抗，亡者众多。

所以，人们期望女性大量生育，使氏族人丁兴旺，才能避免灭亡的命运，于是，“女娲补天”应运而生。在“女娲补天”神话中，女娲所补的天，是自己头上的天；所撑的地，是自己脚下的地；所创造的是一个让人类和平生存的世界；所反映的是大无畏的浩然气概。

但是，从另一个角度看待，我们又可以发现，这个神话中包含着比较浓厚的保守思想。女娲其实可以去能够“载覆”之地求生存，不必花巨大的力气补天平地。

作者简介：

应劭（约153—196年），东汉学者，字仲瑗，（按《刘宽碑阴故吏名》作仲援、仲远者皆误）。汝南郡南顿县（今河南项城市南顿镇）人。父名奉，桓帝时(147—167年)名臣，官至司隶校尉。劭少年时专心好学，博览多闻。

灵帝时(168—188年)被举为孝廉。中平六年(189)至兴平元年（194）任泰山郡太守，后依袁绍，卒于邺。

中平二年(185)，汉阳贼边章、韩遂与羌胡一起成为边寇，东侵三辅，当时朝廷派车骑将军皇甫嵩向西讨伐他们。嵩请求调动乌桓族三千人配合作战。北军中侯邹靖上书道：“乌桓之兵势弱，应开募鲜卑人助战。”