1.谁能详细介绍下中国神话里的传承（自盘古，女娲，鸿钧教主起的故事）

2.我们应该怎样科学的看待历史事实与神话传说的关系

3.什么是神话？

4.中国神话整理的神系

神话故事和民间故事虽然都属于口头文学的范畴，但它们之间存在几个主要的区别：

1. 内容：神话故事通常关注神灵、英雄、神话传说等神圣或超自然的主题，其故事内容往往与宗教信仰有关。例如，希腊神话中的诸神和英雄，如宙斯、赫拉、波塞冬、阿波罗等，都与人类的命运和世界的运作密切相关。而民间故事则更关注普通人的日常生活、自然现象、吉凶祸福等，比如民间故事《二十四节气》描述的是农耕文化的产生和发展，民间故事《牛郎织女》讲述的是普通人的爱情故事。

2. 形式：神话故事在讲述形式上往往采用夸张、神秘、超自然的手法，赋予非人类的角色以人性，同时具有一定神圣感和仪式感。例如，在许多神话中，神祇可以被描述为具有人类的性格和情感，同时又拥有超越人类的力量和寿命。而民间故事则更注重故事情节的连贯性、人物形象的塑造，以及追求生活化、通俗化的表达方式。

3. 传承方式：神话故事通常是宗教信仰的一种表达形式，因此它的传承方式往往与宗教仪式、神话传说等紧密相关。例如，许多神话故事会在宗教节日或仪式中讲述，以增强其神圣性和权威性。而民间故事则通常通过口头传承、民间文艺表演等方式进行传承，例如，在中国的许多农村地区，老年人会向年轻人讲述民间故事以传承文化和智慧。

4. 地位：在一些文化中，神话故事具有较高的地位，往往被视为神圣、不可侵犯的。例如，希腊神话在西方文化中具有非常高的地位，被认为是西方文化的源头之一。相比之下，民间故事则是普通人们的生活智慧和文化传承，其地位较为平凡。但这并不意味着民间故事的价值被忽视，它同样是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称。

综上所述，神话故事和民间故事都是人类文化的重要组成部分，但它们在内容、形式、传承方式以及地位上存在显著的区别。

谁能详细介绍下中国神话里的传承（自盘古，女娲，鸿钧教主起的故事）

是的。少数民族神话是通过多种少数民族语言传承下来的。每个少数民族都有自己独特的语言和文化传统，这些语言成为了传承和表达神话故事的重要媒介。

少数民族语言的多样性也为神话的传承提供了丰富的资源。不同的语言可能有不同的词汇、语法和表达方式，这使得神话故事在不同的语言中呈现出不同的风格和魅力。

我们应该怎样科学的看待历史事实与神话传说的关系

传说天地混沌初开，盘古身化为万物，后鸿钧老祖出世著一天地奇书，内有九九八十一种绝世修炼之法，条条可通那混沌无上浑源大罗天道，像女娲三清祖师阿弥陀佛菩提道人，不过学其一便成就了那混沌无上浑圆小罗天道尊者，成那永世不灭之身，即使天地重归混沌他们也不会灭亡。

然天地初开，万物皆是灵性，三清阿弥陀佛菩提道人，便心怀慈悲下界点化世人，开坛讲法，后创立四教分别是：人教阐教截教佛教。

分别由鸿钧老祖三大弟子所掌。老子即太上老君。他是鸿钧老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山帮助阐教力退截教众仙。也曾一气化三清，战败过通天教主。《西游记》中，他住在离恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也称太上老君。

元始天尊是鸿钧老祖的二徒弟，掌管阐教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普贤、观音三位菩萨，以及“过去七佛”中的惧留孙佛都曾是他的门人弟子。而杨戬、哪吒、李靖等人都是他的徒孙。后来他成为三清教的主管——《西游记》中的玉清圣地先天教祖。

通天教主是鸿钧老祖的三徒弟，掌管截教。他的门人弟子最多，但大多都是在滥竽充数。不过他也为上天做了不少的贡献。像玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人。通天教主听信众弟子的谗言，摆了下“诛仙”、“万仙”二阵，堵住了姜子牙的去路。后来多亏四大教主同心协力才破得此阵。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊。

阿弥陀佛和菩提道人创立佛教，以慈悲导人向善，截教弟子多宝道人，归依佛教化身为如来佛祖，掌管佛教中央之界。

“该的，我怎么好好的被吸进台风眼里了”一个看起来18-20岁的年轻人边说边晕乎乎的站了起来，甩了甩脑袋睁开眼睛，打量起了四周，一些没有见过的奇形怪状的植物，高大的树木把阳光都给遮住了，昏暗的阳光让整个森林感觉起来阴森森的，年轻人整理了一下自己的装备，一把瑞士军刀，一个精美纯手工制作的国产打火机。

年轻人，在这个阴森森的森林里遇到了很多自己从来没见过的怪兽，像白色长着翅膀的老虎，还有浑身冒火的狮子，像老鹰一样，但比老鹰大一百倍的巨型大鸟，还有一只看起来非常可以的兔子，就是这只兔子差点要了年轻人的命。

在年轻人在森林里，生活的期间也找到了一些实力比较弱的怪兽，就像现在年轻人面前这只和狼一样的怪兽，但是它的头上有一只螺旋的单角，上面偶尔会发出一丝闪烁的电光，这只独角的狼型怪兽看起来比较难缠，但是以男人的实力还是能够对付的。

经过，一个月的长途跋涉年轻人，终于来到了森林的边缘，年轻人在这一个月里基本过的是九一生的日子，年轻人走出森林大概走了有5里左右，看到一个小村庄，年轻人走进去后一看，破旧的茅屋，也有一些是用石头盖的，一个60多岁看起来像村长老人家，走到了年轻人面前说一些年轻人听不懂的话。

年轻人带着一些迷茫的神色看着眼前的老人，老人一看年轻人居然听不懂自己的话。于是，用手一阵的比划把年轻人带进了村庄，经过几个月的学习，年请人终于了解到了自己所在地方。

这是一片神秘的魔幻大陆，在这个大陆上生活著各种形态的族类，神族，魔族和人类共存。

传说中开天地的创世之神分别创造了2个生命体分别是：光和暗，光是拥有善良的力量被称为“光明之神”，而暗却是拥有恶的力量被称为“黑暗之神”，水火不相容的两人终於在创世之神静修的时候爆发了战争。

最初的时候只是两人之间的战争，但随著战争的升级，渐渐的众神都加入了这场无休止的战斗中，从而使得这场势均力敌的战争进行了漫长的岁月。光和暗还都在地上创造了属於自己的种族来增加各自的实力，这就是後世的魔三族和神三族的由来，这些种族都具有神的某些能力，甚至在某些方面比神还要强大，因为他们都是以牺牲其它方面能力的代价加强了一个方面的能力。

这场造成众神陨落，天地迸裂的战争最後在创世之神的愤怒诅咒中被平息了，罪魁祸首的光暗两神则受到了创世之神永远的诅咒，被幽禁在这片大陆下无尽的深渊，而得到了和平据说这就是紫荆香大陆的由来。

为了平息地上神族和魔族的战争，被自己当作儿女的创世之神伤透了心，并用尽最後的神力创造出了人族，一种同时具有善恶之心的种族，他希望用这个能同时容纳善恶的种族来化解纯善的神族和纯恶的魔族。人族也成了唯一能同时拥有神魔能力一族，经过苦练的人甚至可以达到天神的境界，因此成为天神也是大陆上所有修炼者的最终目的。

从此以後，紫荆香大陆上就有了神，人，魔三大族，处在神族和魔族之间的人族的确将这两个不共戴天的世仇分隔开来，大陆也有了和平的日子。

当“众神之战”渐渐成了人们传说中的故事，和平的日子也过了数千年，日益增长的人口，越来越多的种族出现，人们终於不再满足於现状，纯朴的心都慢慢失去了。一场为了大陆霸权的战争又爆发了，这场被後世称为“百族大战”的战争把全大陆都卷了进去，这其中神族和魔族则扮演了非常重要的角色。

各个种族经过不断的融合，吞并，当百族大战结束时，大陆上出现了八个强大的国家，它们是位於大陆中央的帕斯特帝国，拥有北部广大草原的帕里，兽人之国卡尔，占据著西部高原的英西帝国，控制著南方广袤无垠的河泽山林，国土最大的云阳，神秘的东方大国天龙。此外，还有一些在夹缝中苦苦生存的小公国，它们的存在是为大国之间设置了缓冲区，因此也有他们生存的空间，虽则是极为不易，但总还有机会。

时间就在各国的合纵连横，尔虞我诈中慢慢的流逝，百族大战也成为遥远的记忆，那些脍炙人口的英雄事迹也变成了吟游诗人口中的故事。此时的紫荆香大陆正处在一个微妙的平衡之中。

正当大陆上所有的人都以为将永远这样持续下去，停滞不前的历史突然急速的涌动起来，推动历史，改变大陆命运的人悄然出现了。(来自·幻剑书盟)

什么是神话？

历史事实和神话传说之间存在一定的关系，但它们并不是相同的概念。下面科学的看待历史事实与神话传说的关系：

1. 历史事实是在不断的研究和证据收集的基础上，对过去事件进行确认和解释。这些事实可以通过考古学、历史学、人类学等多种学科进行研究，并以可验证的证据为基础。因此，历史事实是具有科学性和客观性的。

2. 神话传说是基于人们对于世界的想象和理解，通过口传、文字、图像等方式传承下来。它们通常与人们的宗教、文化、传统和信仰等密切相关，是人们对于自然和人类起源、历史事件和超自然现象的解释和描述。由于神话传说的传承方式和内容往往与现实生活相去甚远，因此它们的真实性往往受到质疑。

尽管历史事实和神话传说之间存在差异，但它们之间并不是完全分离的。一些历史事件在传承过程中可能会逐渐演变成神话传说，而一些神话传说中也可能包含着真实的历史元素。因此，在研究和解释历史事实和神话传说时，应该尽可能地采用科学的方法，结合多学科的知识和证据，以客观地还原历史事件的真相。同时，也应该尊重神话传说的传承和文化价值，以更好地了解人类文化和历史的多样性。

中国神话整理的神系

神话是指一种特定的文化表达形式，是通过故事、传说、祭祀、宗教等方式将具有象征性和超自然色彩的人物、事件或信仰体系等呈现出来的一种文化传承形式。

神话通常包含了超自然的元素，如神灵、鬼怪、英雄、魔法等，并涉及到自然环境、人类命运、社会价值观念等方面的内容。其目的是为了解释世界的起源、人类的存在和人们面对自然与社会环境时应有的态度和行为规范等。

神话可以作为一种文化交流和心理宣泄的方式，不同文化通过自己的神话来阐述自己的世界观和价值观念。同时，神话也是一种历史遗产，记录着一个民族或文明的发展历程和思想变迁。

一、上古神话。在中国，我们一般笼统的把大禹以前，也就是夏朝之前，称为上古时代，因为那时候没有文字流传，神话也都是以最古老的口口相传的方式流传下来，直到后来有文字出现，我们才窥得原始神话一二风貌。

因为我们中华文明数千年传承不断，所以上古神话就是如今中国神话的基础和主体，比较有代表性的如《山海经》，人物有我们熟知的伏羲女娲，炎黄等等，也可以看做是历史的一部分，因为没有文字，历史就是由神话来承载传承的。标准来说，一般以汉朝之前的古籍为参考，再往后就变味了。

二、宗教神话。神话也是宗教信仰的基础，成熟的宗教必有一套完整的神话体系世界观。比如道教，神话就是有道士不断编撰整理出来的，比如葛洪《神仙传》，陶弘景的《真灵业位图》等。道教神话体系有一套明确完整的基础传承，也有分歧，但大体乱不了，只是大家知道的少。

除了我们熟知的三清玉帝之类，先天神仙之外，道教神话的特点就是还有很多凡人修炼成仙的例子，还会吸收一些历史名人成仙进来，佛教也都是一样的。佛道神话本质都是在中国上古神话的基础框架上，添加自己想要表达的世界观、宗教观。

三、民间神话。老百姓自发的，口口相传，津津乐道的神话故事，有地域性的特点，在中国，几乎每个县、乡，你都能挖机出点神话故事，有的逐渐出名，在全国也有影响力，具体的比如白蛇传之流，你看地标就很明显。

其实很多不起眼的，小地方的民间神话故事，可能已经传承了千年不止，很有研究价值，当然，流传的久了，这些神话早已面目全非，所以民间神话并不是上古神话。老百姓喜欢的，只是一种普世价值，和一定趣味性，这就属于民俗范畴了，不属于真正意义上的神话。

四、网络及小说神话。《西游记》、《封神演义》以及众多网络作者打造的神话世界，很多人觉得中国神话乱，其实主要是受这种网络、小说神话体系的影响，这种一般就是在上古神话、宗教神话，甚至民间神话的基础上，糅合加工的产物。

属于原创神话，比如鸿钧就是例子，其主要还是代表了作者的意志和思想，为故事和作品服务，神话什么的，甚至不算重点，只是为了迎合读者的口味喜好罢了。

扩展资料

神话必须具有以下几个条件：

（1）叙述人类原始时代或人类演化初期的单一事件或故事。

（2）承传者除了自己以外还要让别人对这些事件、故事信以为真。

（3）通常为远古族群的人们集体创造并且流传下来，如果是个人创造而没有群众成员对其创造的参与，这些故事通常不归类为神话，只能认为是文学作品。

（4）自然神话学派：天体的神话（西方）。此派认为神话是天体尤其是太阳及相对气象神话。

（5）文化进化学派：泛灵的遗迹。（物活论）1871年英国人发表了《原始文化》，认为神话是原始人面对亡、疾病、梦境等现象是必有所思，按照纯理性和逻辑的原则创造出来以解答迷惑的。