1.戏剧诗歌
2.如何界定神话故事，成语，典故三者之间的内涵和外延
3.六年级故事作文
4.小小Q的APP介绍
5.英文单词背后的故事
我家孩子从2岁开始就是这样做的，还是比较有帮助的，体现在以下几点。
我家孩子只要在家就会听故事，睡前故事更是必听，不听就睡不着。
坚持听了4年，目前专注力特别好，不会被轻易打扰，也不会去打扰别人。玩娃娃，做手工，画画等，在故事的陪伴下可以独处3个小时以上。
我们家是在喜马拉雅上听的，4年时间听了数不清的故事，从中国神话到希腊神话，从安徒生童话到格林童话，从睡前故事到成语故事，从自然科学到人文地理……反复听了好几遍。经常提的问题，不思考一下还真不知道如何回答，孩子获得了广泛的知识，甚是欣慰。
故事听多了以后，潜移默化的学习了一些成语、幽默笑话、名人简介等。在和她交流的过程中冷不丁的会冒出很多成语，并且表达的还特别准确，不得不说是故事带来的成长。
小结:以上是从我家孩子听故事中总结的内容，目前还没有发现坏处。
提高孩子的专注力，不容易被外界所打扰挺好的。
很高兴能够回答这个问题，睡前孩子听故事，不管是机器人还是家长，其实目的都是一样，为了孩子更好的入睡，提高孩子的记忆力，这个是不错的方式
挺好的哦。孩子可以集中精力做一件事情非常值得鼓励。而且，从长远讲，孩子这是找到了放松自己顺利入睡的切入点，特别难得。作为家长，我们稍微控制一下故事内容就好了。
很高兴回答你的问题，个人觉得没事，睡前故事对孩子的大脑发育很有帮助，我家我多数都是自己给孩子讲，边讲边回答他的问题，我们一起互送，懒的时候我会拿手机放故事给她听，她也会问，我也会答，孩子很开心，这样的亲子活动孩子可喜欢了，你可以试试看，会有意想不到的收货，你看我家娃，我还在讲故事就已经睡着了，孩子可开朗啦，性格很好。
大家好，我是小希！我家二宝6岁，每晚睡前会带着小兔一起上床，自己打开然后钻进被窝，一直听到入睡…这阶段她对故事非常着迷，老是拉着大人给她讲，一般睡前得讲2—3个才满意，有时大人累一天了真是不太愿意讲，这个时候机器小兔就能陪伴她，我觉得挺好的！
多听故事的好处有哪些呢：丰富动听的故事能提高孩子们的语音表达能力，想象力和创造力，她时不时的会：“我给你讲个故事吧…”通过她的表述还有主动爱画画等等…不用大人陪伴，自己一个人安静地沉浸在自己的世界里，你会发现她成长了，有好多好多的情节和画都来自于她所听过的故事。不过睡前故事我们要选一些温和的、故事情节不令人精神紧张的那种，不然会影响睡眠质量哦。最好还是爸爸妈妈抽出时间来给宝宝讲故事，亲子陪伴时间很重要。
大部分宝宝都喜欢听着故事入睡，有的宝妈可能会犹豫是否该让宝宝听着故事入睡，担心宝宝一味迷恋听故事而影响到睡眠，而且近年来智能故事机开始风靡，能不能给宝宝听着故事机入睡呢？
有助于自然入睡
很多宝宝存在入睡困难的问题，于是宝爸宝妈常常会为如何让宝宝安然入睡而犯愁，一般来说，一岁以后的宝宝就可以采取听故事入睡的方式，因为这个时候的宝宝开始喜欢听故事，如果父母坚持每天给宝宝讲故事，宝宝的语言理解能力会逐步提升，到两三岁以后，宝宝就可以根据听到的内容想象出相应的场景和事物，宝宝沉浸在这样的故事情节和氛围中会变得比较安静，能更有利于其自然入睡。
提高语言理解能力
睡前听故事对于宝宝语言理解能力的提高非常有帮助，比白天听故事的效果更好。因为宝宝比较好动，容易受周围因素的干扰，白天的环境不容易让宝宝安静下来认真听故事，而睡前的氛围有利于宝宝通过听故事熟悉其中的语言，而且适合宝宝的绘本故事里面的语言元素相对比较简单，通过不断地语言重复刺激，有利于宝宝语言理解能力的提高。
提高语言表达能力
睡前听故事对于宝宝语言表达能力的提高非常有帮助，宝爸宝妈可以根据睡前故事的情节与宝宝做一些互动，让宝宝用自己的语言表达出自己的想法，这样更有利于宝宝把学会的语言运用于交流沟通，促进其语言表达能力的提高。
宝爸宝妈给宝宝讲睡前故事是最好的方式，可以有效地增进亲子感情，对于没时间给宝宝讲故事，或者 语言表达能力不太好的宝爸宝妈来说，可以考虑用智能机器给宝宝讲睡前故事。 因为 智能机器一般播放的是专业人士讲的故事，可以让宝宝更好地接受到标准语言氛围的熏陶，而且智能机器里的故事内容非常丰富，可选择余地更大，可以根据宝宝的喜好选择相应的故事给宝宝听，对于宝宝拓展知识面、增进词汇量非常有帮助。
为了有效地提高宝宝的语言能力，宝爸宝妈最好选择适合宝宝年龄段的故事，对于三岁以前的宝宝，尽量选择一些篇幅简短、语言简单的故事，这样宝宝能更好地理解故事，学习语言和知识，而且可以经常重复播放，这样更有利于宝宝语言能力的提高。
为了更有利于宝宝入睡，不影响到宝宝的睡眠质量，宝爸宝妈尽量不要选择连续故事给宝宝听，否则宝宝会专注地听故事而迟迟不能入睡；智能机器的播放声音也不要太高，只要宝宝能听清楚就可以了，一旦宝宝入睡，则要尽快关闭智能机器。
宝宝睡前喜欢听故事当然非常不错，如果宝爸宝妈有时间的话，可以尽量自己讲故事给宝宝听，不仅可以提高宝宝的语言能力，还有助于亲子感情的培养。如果时间不允许，宝爸宝妈则可以使用智能机器给宝宝讲故事，只要合理使用就能让宝宝在听故事的同时安然入睡。
孩子的早期教育还是比较好的，也要比较重视的，特别是孩子处于成长发育的阶段，药对儿童的大脑身体等等教育方面要做详细的准备，对他合理的照顾，特别是在睡觉前有的家长要给孩子讲故事，有的家长要给他唱歌，甚至还有一家必须要哄他睡觉，然后才可以这样的话对儿童。非常不利，所以还是建议慢慢的把这个习惯给戒掉还是比较好的。
大家好！找是小刘
挺好的，多听故事有助于增强孩子的语言能力及注意力和记忆力。因为在听故事的时候孩子都比较认真，只有认真听的孩子才会非要听着故事入睡。而且孩子也会记住故事里的内容，记忆力就会增强，这对以后孩子上学后背书背古诗都是有帮助的。
戏剧诗歌
一、史上真的存在“半兽人”么
关于半人半兽的传说，也许我们从小就听得很多了：中国古代神话故事和历史传说里，就有很多半人半兽的模样。我们炎黄子孙的祖先伏羲和女娲，以及大闹不周山的水神共工，都是“人头蛇身”；伏羲的臣子句芒，黄帝的孙子禺强，都是“人头鸟身”；还有两个赫赫有名的人物，一是神农，一是蚩尤，都是“牛头人身”。神农就是炎帝，《神农本草》据说是他尝遍百草之后写成的医学名着，因他治理南方，也称“南方大帝”，还有一种说法称炎帝就是太阳神。蚩尤是炎帝的后代，因经常和黄帝发生战争而驰名历史。传说他们兄弟七十二人，个个都是“牛头人身”，狞猛异常，让黄帝吃了不少苦头。这些传闻在《山海经》和一些史书中都有记载。《山海经》里提到半人半兽的怪物很多，比如管理昆仑山行宫的陆吾，人头虎身，有九条尾巴；比如互人国，这个国家的人都是“人头鱼身”；还有管理昆仑山黄帝御用花园的招英，人头马身，还生有一对翅膀，一种典型的飞马形象。
还有我们无比熟悉的《西游记》，牛魔王，牛头人身；猪八戒，猪头人身；以及各种数不胜数的山中妖怪，莫不是兽头人身。
农，一是蚩尤，都是“牛头人身”。神农就是炎帝，《神农本草》据说是他尝遍百草之后写成的医学名着，因他治理南方，也称“南方大帝”，还有一种说法称炎帝就是太阳神。蚩尤是炎帝的后代，因经常和黄帝发生战争而驰名历史。传说他们兄弟七十二人，个个都是“牛头人身”，狞猛异常，让黄帝吃了不少苦头。这些传闻在《山海经》和一些史书中都有记载。《山海经》里提到半人半兽的怪物很多，比如管理昆仑山行宫的陆吾，人头虎身，有九条尾巴；比如互人国，这个国家的人都是“人头鱼身”；还有管理昆仑山黄帝御用花园的招英，人头马身，还生有一对翅膀，一种典型的飞马形象。
还有我们无比熟悉的《西游记》，牛魔王，牛头人身；猪八戒，猪头人身；以及各种数不胜数的山中妖怪，莫不是兽头人身。
是否在宇宙中，确实存在着半人半兽的生物？
从生物学的角度来看，很多人可能要说，所谓半人半兽的生物根本不会存在，因为人和动物的染色体数目不同，遗传基因也不同，怎么可能结合出 *** 怪物呢？
然而，就在不久前，据英国媒体报道，由纽卡斯尔大学莱尔阿姆斯特朗教授领导的研究团队，成功制造出了欧洲首批 *** 混合胚胎。他们把从人类细胞中提取的细胞核植入剔除了细胞核的母牛卵子细胞中，由此培育出的“胞质杂合体”中有99.9%的遗传物质来源于人类，只有不到0.1%来自动物。这批“胞质杂合体”存活了3天，其中发育最快的一个包含了32个细胞。
二、中国史前真实存在的“半兽人”都有哪些周杰伦的歌《半兽人》也许你会哼两句：“让我们半兽人的灵魂翻滚，收起残忍回忆兽化的过程；让我们半兽人的眼神单纯，而非贪婪着永恒只对暴力忠诚……对远古存在的神用谦卑的身份……”下面就来看看中国史上真实存在过的半兽人。
从生物学的角度来看，很多人可能要说，所谓半人半兽的生物根本不会存在，因为人和动物的染色体数目不同，遗传基因也不同，怎么可能结合出 *** 怪物呢？ 然而，就在不久前，据英国《每日电讯报》报道，由纽卡斯尔大学莱尔阿姆斯特朗教授领导的研究团队，成功制造出了欧洲首批 *** 混合胚胎。他们把从人类细胞中提取的细胞核植入剔除了细胞核的母牛卵子细胞中，由此培育出的“胞质杂合体”中有99.9%的遗传物质来源于人类，只有不到0.1%来自动物。
这批“胞质杂合体”存活了3天，其中发育最快的一个包含了32个细胞。 可见，半人半兽的生物，也不是真的就不可能出现。
套用一句广告语来说，一切皆有可能。近年来，就有一些学者认为，也许在生命进化过程中的某个时代，曾出现过半人半兽的生物。
这些观点来自于考古学上的一些新发现。 小黑人 小黑人特征：不超过1-1.2米，卷发，口阔，身材短小，肤色暗黑，毛发卷缩，善于使用弓箭，还会巫术，身上有彩纹，会人言语，无尾，无毛。
擅长游泳，精通巫术，乐善好施，但性情好色。 据《求知世界》报17期罗桂生“两个小黑人是何种生物？”一文中说：我家住在广西漓江畔，离桂林不远，记得40年代中期的一天中午，太阳高照。
我端着饭碗边吃边玩，突然在屋后晒短裤的长凳上，看见从布下走出两个“小黑人”，它们约一寸高，与人体比例相似。全身碳黑，似无穿衣，直立行走。
它们走到凳子中央，朝我站着。我举起筷子，它们一齐高举双手。
阳光把它们小手指照得清清楚楚。我害怕得很，随手拾起一块石头就朝它们扔去，然后立即跑回屋叫大人出来看，但两个“小黑人”已无影无踪了。
这件事，我终生难忘。 有毛人 毛人族特征：通身生毛，毛色棕红，黑色的皮肤，见人闭眼张口如笑，见人笑亦笑。
身矮，大脚，大头。不超过1-1.2米，面目狰狞，会说人语，身无寸缕，看到人就嬉笑，能在数上飞跳食杂草、树叶、竹枝、各种果实、小型啮齿动物、鸟类、昆虫及其卵蛹等等。
《阅微草堂笔记》卷十八《姑妄听之（四）》中记载：吉木萨尔的驻军士兵曾因追赶野鸡进入深山中，见悬崖上好像有人站着，于是越过山涧走近去看，那悬崖离地面不过四五丈高，只见有个人形物披着紫色毡衣，脸部及手脚上都是茸茸的红毛，有一寸来长，旁边还有四五个红毛人 *** 面对面坐着烤肉吃。他们见到人都嘻笑起来，语音既不是蒙古语，也不是额鲁特话，也不是 *** 话和西番话。
声调像鸟声，叽叽喳喳难以分辨。看他们的神情形状，似乎不是妖怪。
士兵们于是向他们跪拜，他们忽然扔了一件东西到悬崖下，原来是半只烤熟了的野驴腿。士兵又跪拜表示感谢，他们则摇手。
士兵们把这只熟驴腿带回来，足足吃了三四天。后来，他们再和放马的人去那里，则不见红毛野人的踪迹了。
于是士兵们猜想他们大根是山神吧。 红毛人 红毛族特征：身高约1.6-2.2米，通身生毛，**的皮肤，见人辄闭眼张口如笑，见人笑亦笑。
高颧，深目，长唇，多棕红色毛，眼睛像人，脸上大下小，嘴比人的宽，嘴略突出，耳较人大些，手臂到腰，手大指长，腿长，大腿有碗口粗，小腿细，上粗下细，前肢短，两脚前宽后窄，脚是软掌，走路无声， *** 肥大，没有尾巴。长头发，披在肩上，脸上没有头发，看不到耳朵。
毛色棕红偏黑细软。完全不会言语，而只能发出呼叫和咆哮。
不会生火，不会使用工具。 女性毛人 头发披腰，浑身长满黑中透红的毛发，唯独脸颊处无毛发，可以看到**的皮肤，还用树叶围着下身，此外，胸部两个硕大的 *** 流着乳汁，亦无毛发，形状与女性体态特征无二。
明代李时珍的《本草纲目》中称：“其面似人，红赤色，毛似猕猴，有尾，能人言，如鸟声，睡则倚物。获人则见笑而食之，猎人因以竹筒贯臂诱之，俟其笑时，抽手以锥钉其唇着额，候取之。”
雪人 “在东部边缘的天山省境内阿尔布斯山上有野蛮人生存。他们除了脸、手掌和脚掌无毛以外，全身长满厚厚的一层毛。
他们没有固定的栖身地或洞穴，而是漫游在荒山野岭，靠树叶、杂草为生。”希尔特伯格报道的全文，后来于1879年发表在敦伧哈勒若亚特学会的会刊上。
题目是《约翰？希尔特伯格1396-1427年欧亚非奴役流浪记》（译自海德堡1859年版本）。虽然他的报道关未提及喜马拉雅“雪人”，也没有明确的证据认定这些“野人”就是雪人的同胞兄弟或堂表兄弟。
但由于该报导他写于1427年，具有历史意义，故布加以援引。 有尾人 有尾地底人不超过1-1.2米。
近代发现的小矮人身高已经进化到了不超过1.5米。其中“小矮人”和“有尾地底人”的起源很可能就是古老的“混沌氏族”，史前发源于苗族的发源地“中心地”，可能曾经蚩尤委派巨人族的“神荼”与“郁垒”领导 “魑魅魍魉”，后在长江中下游地区受九黎三苗的影响，很早就懂得水稻等作物的种植。
在蚩尤与炎黄的战争失利后分别逃串。
三、历史上存在过半兽人吗最近一则奇谈怪论震惊了世界。
悉尼澳大利物馆研究波尔·塔孔岩画的专家和剑桥大学的人类学家克里斯托弗·奇彭代尔都认为，文明初期有过包括半人半马在内的，它们完全有可能是原始人的邻居。
他们在澳大利亚和南非不仅发现了32000多年前的兽头人，还有人头兽的岩画，而且对这些奇怪的岩画进行了世界上首次最详细的研究。科学家们仔细研究了人类祖先的近5000幅岩画，并对其出现的频率和所画的类型加以系统整理，还断定它们的年龄，最后得出“远古时候还确确实实有过 *** ”的结论，因为原始人不可能画出他们没见过的东西。
神话中它们个个嗜酒如命
在古希腊和罗马的神话中也有不少有关 *** 的情节，其中更多是提到半人半马。这种动物上半身是人，下半身是马或别的像牛、驴、绵羊乃至山羊等动物。kentauros这个词也是合成词，ken（来源于kenw）意为“我要杀”，tauros意为“牛”，这跟古代的天文知识有着联系。每当人马星座（采取射击姿势的半人半马）出现在夜空中，金牛星座（太阳象征之一）便隐而不见。
根据古希腊传说，半人半马是从希腊山下来，它们在山上同当地居民的关系很紧张。因为半人半马一个个嗜酒如命，因而极易动怒，曾不止一次跟人类发生过冲突。
有人问神话学专家、历史学副博士亚历山大·古里耶夫， *** 到底是从何而来。
古里耶夫的回答是：在古时候，不少民族都相信他们是动物的后裔。比如说，古代有西域人认定猴子是他们的祖先，印度半岛有些人认定他们的祖先是马，东南亚有些国家则认为狗是自己的祖先。
还有一些非常怪异的传说。比如说，有一则古希腊神话就说，由众神与人的主宰宙斯变成的蛇勾引了马其顿国王的女儿奥林比亚，结果生下未来伟大的征服者马其顿王亚历山大。
总之，如果相信一些古文献，那古希腊罗马人是离不开半人半兽的。有这么一个故事，说希腊科学家塔列斯曾劝说他的主子柏立安德，要他别把马 *** 给那些未婚的牧人去放牧，免得产下一些半人半马。罗马讽刺诗人尤维纳利斯曾有过这样的记述，说罗马女人经常勾引动物。实际上，在古埃及，这种故事的内容表明了人类对动物的生育能力的崇拜，还是当时祭祀生育力的内容之一。的确曾有一些有趣的关于半人半兽的不良记录流传民间。
有一些像巴拉赛尔苏斯和卡尔达诺这样严肃的科学家，还有16世纪意大利著名外科医生里择吉，他们有好几次曾记录下野兽产下人孩的事例，其中就有马、大象、狗，甚至有狮子。当然这仅仅是故事，严肃的科学家并不把这当回事。
四、历史上存在过半兽人吗最近一则奇谈怪论震惊了世界。
悉尼澳大利物馆研究波尔·塔孔岩画的专家和剑桥大学的人类学家克里斯托弗·奇彭代尔都认为，文明初期有过包括半人半马在内的，它们完全有可能是原始人的邻居。 他们在澳大利亚和南非不仅发现了32000多年前的兽头人，还有人头兽的岩画，而且对这些奇怪的岩画进行了世界上首次最详细的研究。
科学家们仔细研究了人类祖先的近5000幅岩画，并对其出现的频率和所画的类型加以系统整理，还断定它们的年龄，最后得出“远古时候还确确实实有过 *** ”的结论，因为原始人不可能画出他们没见过的东西。 神话中它们个个嗜酒如命 在古希腊和罗马的神话中也有不少有关 *** 的情节，其中更多是提到半人半马。
这种动物上半身是人，下半身是马或别的像牛、驴、绵羊乃至山羊等动物。kentauros这个词也是合成词，ken（来源于kenw）意为“我要杀”，tauros意为“牛”，这跟古代的天文知识有着联系。
每当人马星座（采取射击姿势的半人半马）出现在夜空中，金牛星座（太阳象征之一）便隐而不见。 根据古希腊传说，半人半马是从希腊山下来，它们在山上同当地居民的关系很紧张。
因为半人半马一个个嗜酒如命，因而极易动怒，曾不止一次跟人类发生过冲突。 有人问神话学专家、历史学副博士亚历山大·古里耶夫， *** 到底是从何而来。
古里耶夫的回答是：在古时候，不少民族都相信他们是动物的后裔。比如说，古代有西域人认定猴子是他们的祖先，印度半岛有些人认定他们的祖先是马，东南亚有些国家则认为狗是自己的祖先。
还有一些非常怪异的传说。比如说，有一则古希腊神话就说，由众神与人的主宰宙斯变成的蛇勾引了马其顿国王的女儿奥林比亚，结果生下未来伟大的征服者马其顿王亚历山大。
总之，如果相信一些古文献，那古希腊罗马人是离不开半人半兽的。有这么一个故事，说希腊科学家塔列斯曾劝说他的主子柏立安德，要他别把马 *** 给那些未婚的牧人去放牧，免得产下一些半人半马。
罗马讽刺诗人尤维纳利斯曾有过这样的记述，说罗马女人经常勾引动物。实际上，在古埃及，这种故事的内容表明了人类对动物的生育能力的崇拜，还是当时祭祀生育力的内容之一。
的确曾有一些有趣的关于半人半兽的不良记录流传民间。 有一些像巴拉赛尔苏斯和卡尔达诺这样严肃的科学家，还有16世纪意大利著名外科医生里择吉，他们有好几次曾记录下野兽产下人孩的事例，其中就有马、大象、狗，甚至有狮子。
当然这仅仅是故事，严肃的科学家并不把这当回事。
如何界定神话故事，成语，典故三者之间的内涵和外延
戏剧诗歌
是指采用戏剧形式的诗作，亦称诗剧。戏剧诗歌的起源，为其基本特点提供了线索。西方戏剧的起源有两个方面，一是古希腊的节日喜庆，二是中世纪的教会仪式。希腊戏剧是由纪念酒神狄奥尼索斯的庆典上的传统合唱演变而来。后来又增加了一个应答者和一个提问者。这两个(或两个以上的)人就形成了演员。后来，他们不仅互相问答，还带上动作，模仿发生的某件事情。演员之间的这些问答最初都采取诗歌形式。其原因十分清楚，因为诗歌本身作为庆典仪式的一部分，在戏剧产生之前就已存在。希腊悲剧就是在这一基础上逐步发展而成的。
评价任何戏剧必须看它的演出效果;只有看了一部剧作的演出，才能对它有一个准确的理解;对于诗剧来说，情况更是如此。一个复杂的问题在于用散文翻译一部诗剧是否会对它产生严重的歪曲;例如，叶芝用散文翻译的《奥狄浦斯王》和吉尔伯特·默里用诗歌翻译的版本，哪一个更加接近于索福克勒斯的原著?这类问题一般要视其演出效果而定。一个学生剧团用希腊语为非希腊人观众演出《鸟》和一个职业剧团演出译成本国观众语言的《吕西斯忒拉忒》，这二者哪一个能更好地表现阿里斯托芬剧作的原意?在这里，再次强调一下剧团本身的素质以及上演的主要剧目是有益的。目前巴黎、米兰、伦敦、维也纳等地的著名剧团都在演出剧目中保留有莫里哀、哥尔多尼、莎士比亚和席勒等人的作品。其演出在不同程度上表现出各自的传统风格和实验创新。戏剧比其它艺术更加依赖于不断的评价;每一次上演都要求有所改进，推陈出新。同时，自从印刷术发明后，戏剧以书册形式出现，供人广泛阅读，而且无论布景，灯光，音乐和演出风格等导演设计出来的舞台气氛多么丰富多彩，戏剧诗歌最本质的需要还是它的语言。
哪一种诗体适合于写作戏剧?对这个问题的答案各个国家差异很大，各个时代也有所不同。总的来讲，作品的基调要由整个脚本来确定，而不能只根据某些动人的片断。当李尔王知道女儿科迪莉娅已经去时，他伤心地喊道：“你再也不会回来了，永远不会，永远不会，永远不会!”这句著名的台词的效果取决于全剧许多情节的效果：他在开始时的刚愎自用，后来在荒原上的怒火冲天，转而对科迪莉娅的怜爱痛惜以及面临女儿亡的悲惨恐怖场面等。脱离上下文及剧情的来龙去脉，李尔王的这句台词并不十分动人，也不一定具有诗意;但是全剧的节奏使它上升到了诗意的顶峰。与此形成对照的是易卜生《群鬼》中的一句台词。在《群鬼》的结尾，身患梅毒的奥斯瓦尔德日趋低能、迟钝，他喃喃叫道：“妈妈，把太阳给我……我要太阳，我要太阳。”这里，他的母亲欧文夫人不知自己能否狠下心肠，用毒药害人了。无论这个场面多么令人同情，这句台词也有节奏，但是它却没有诗意;因为整个戏剧是用散文写成的，表现的手法也更具有实用性。另一个极端是《浪子的历程》末尾，一组四重唱发出了这样的警语：“对于那些懒手懒脚，不动脑筋的人，魔鬼给他们找到了活去干;给你，亲爱的先生;也给你，美丽的夫人，找到活干。”这段话显然既具有诗意，也适合舞台演出。但是歌剧就不属于戏剧诗歌范畴，因为歌剧属于以音乐作为表达媒体的类型，以音乐代替语言活动的重复。为了提高演出效果，许多歌剧依靠简单的词语。另一种情况是，台词虽然充满诗意，但并不适合于舞台演出。例如，弥尔顿的《力士参孙》中，参孙为其双目失明而伤心地喊道：
啊，一片黑暗，黑暗，白昼中
难以复明的黑暗;
太阳已经蚀尽，天日永难再现。
这句台词虽然表达了参孙的悲痛心情，但在舞台上演出时，却缺乏戏剧的动作性。经多次实验演出证明，《力士参孙》不适于在舞台上演;它是印成书册，供人阅读的戏剧。
纯粹的形式的戏剧诗歌十分罕见，鲜有像完全适合亚里士多德悲剧定义的《奥狄浦斯王》那样的作品，虽然各种类型的戏剧诗歌之间并无确切的界限，但是它们确实各具特点。戏剧诗歌除了具备诗歌的一般性质之外，其音律语言在舞台上朗诵时，无论是歌颂崇高还是讽刺丑恶，都具有一种散文所达不到的维持和强化舞台演出的效果。每次演出时，还要确立一定节奏;如果演员的台词和动作能够切合，紧扣节拍，演出的效果就会相应地增强。
《菲德拉》是17世纪法国剧作家拉辛所创作的新古典主义悲剧，以当时流行的双行体写成。它描述了恋情这个永恒的主题，剧中是指母亲对养子的恋情。拉辛是以使用词汇量少而闻名的，但是他能以少而精的词汇充分发掘复杂的主题。这就必须对复杂的心理活动进行刻画，而单纯的外界干预越少越好：要让性格决定命运。要以明确的逻辑演进展示出人物的必然结局。拉辛在《菲德拉》中使用的语言含义悲切，韵味高雅，又带着超然色彩，既描述了个别人物的内心活动，也表现了某种类型的人物性格;在主题思想允许的限度内，尽力利用语言创造各种变化，使得诗句既和谐动听又带有微妙的神韵。例如，当菲德拉向她的密友倾诉内心苦闷时，她使用亚历山大格表现出她心怀深情，欲罢不能;她还通过微小的手势加强话语的力量，巧妙地配合表达感情的舞台场面，从而加强了台词的效果。与此相比较，罗伯特·洛威尔将《菲德拉》译为英语戏剧时，添加了不必要的角色和过分激烈的话语，结果使得这个吐露隐情的场面成为大声呐喊，未能相应地提高艺术效果。诗歌和建筑艺术相似，往往是以精炼取胜。法国诗歌的特点就是在语言上刻意求精，使热烈的 *** 不至于奔泻横溢，流为粗俗的大呼大叫。《菲德拉》就是一个范例。
悲剧可以演变为其他一些类型。有时剧中简洁的语言难以表达感情，剧中的人物遭遇难以应付的处境，结果便产生了情节闹剧;例如德莱顿的英雄剧《奥伦一蔡比》。有时，单纯的诗歌语言难以表现戏剧要求的强烈夸张而需要音乐的支持，结果便产生了歌剧;例如，威尔第根据席勒的原作改编的歌剧《唐·卡洛斯》。有时，为了向观众直述有关的宗教性内容，戏剧中还可以安排一个合唱队插演歌舞;古希腊欧里庇得斯的《希波罗托斯》与拉辛的《菲德拉》的不同正在于此。有时，诗剧的主人公是位普通人，那么诗歌便会采用人们常用的通俗语言;例如西班牙诗人洛佩·德·维加的《并非报复的惩罚》。这类戏剧还可进一步演变为散文体悲剧，例如美国现代剧作家尤金·奥尼尔《榆树下的欲望》。有时，诗剧的语言不适合于舞台表演，那么，它就成了只供阅读的剧本，或者进而演变成为不用语言表现的芭蕾舞剧;例如让·科克托根据拉辛的作品改编的芭蕾舞剧《菲德拉》。以上列举的各种演变还可以结合起来而产生复杂的变化。但是一般来说，诗歌用语必须在形成和支配剧情上起到作用，否则就会脱离戏剧的常规而产生一种新的类型。
如果说悲剧是描述对某个不可思议的事物的分析，那么喜剧就是揭露人们不应怀有的过奢愿望和虚假自负。因此，喜剧的语言总是夸张、怪诞。例如，本·琼森的《狐狸》，描写三个人带着礼品去看望一个假装奄奄一息的富翁，各自争取作惟一的继承人。剧中的人物自欺欺人，因此说话就不免脱离事实，自吹自擂。与此相一致，他们那些毫无根据的愿望也显得荒唐可笑。由于琼森对无韵诗句能够运用自如，才使一些场面没有变成大叫大嚷。悲剧必须对人力难以控制的命运加以掩饰;喜剧则必须对自欺欺人者进行揭露。在语气上，喜剧用语或讽刺嘲笑或恶毒攻击，从阿里斯托芬到莫里哀，各不相同。喜剧也可以像悲剧那样演变出多种类型。和悲剧演变为歌剧相类似，喜剧也可演变为重形象、轻诗句的类型，例如17世纪的假面剧和20世纪的音乐喜剧。如果剧情是家庭生活，语言通俗，它就演变为民间喜剧。再如悲剧可以演变成为不用语言表达的芭蕾舞剧，喜剧也可演变成为由丑角表演的哑剧、滑稽剧、马戏杂耍等。不过这些形式已经完全脱离了戏剧诗歌的范畴了。
以上是对戏剧本身的发展所作的概述，下面再大致按时间顺序讲述一下这一发展的过程。西方的戏剧起源于古希腊的喜庆仪式，悲剧则起源于纪念酒神狄奥尼索斯的庆典场面。古希腊有定期举行戏剧比赛的惯例，优胜的作者可以获奖;从保存至今的大型露天剧场，我们可以想象到当时演出的盛况。在上演悲剧时后有合唱队，前有戴着面具的演员，场面壮观。合唱队的演唱分为三段，音律复杂多变;演员的对白主要使用亚历山大格。据说希腊三大悲剧诗人一共创作了282部作品，但大部分已经散失，留传至今的完整剧本只有31部。这些作品说明三位诗人的风格不同，各有特点。总的来讲，第一位悲剧诗人埃斯库罗斯的作品虽然在情节结构及舞台动作上都比较纯朴简单，但是在诗意上仍然表现了庄严、华丽的场面。第二位悲剧诗人索福克勒斯采用了更加具有个人特色的语言，富于反讽含意。在上演他的作品时，要随着故事的开展才能充分理解台词和动作的意义，这样就提高了戏剧效果。第三位悲剧诗人欧里庇得斯的情趣更加丰富多彩。他主要从心理上进行刻画，描述悲剧人物、特别是妇女所遭受的折磨和苦难。但是人们对于他的一些悲剧人物的行为看法不一，比如《阿尔克提斯》仍然是经常引起争论的一部作品。
喜剧究竟起源于何时何地，仍无定说。阿里斯托芬共写有44部作品，留传至今的只有11部。他的作品在语言及动作上都十分夸张，讥讽人们忍辱负重，追求不可能实现的奢望，比如要坐在甲虫背上飞上天空等。但是，这些剧本大都以欢乐的场面结尾，让那些可笑的人们经历了难以预料的狼狈处境后，以这样或那样的方式满足了心愿。阿里斯托芬是早期喜剧诗人，他的作品多属针砭时弊，所以采取逼真写实的手法。中期希腊喜剧显然沿袭了这一特征，仍然注重对现实社会的描写。晚期喜剧又称新喜剧，仍然保持了写实的特征，但主要内容是家庭生活和爱情故事。新喜剧的代表是米南德;他写了105部喜剧，留传至今的只有两部完整的剧本和4部残本。他的诗句优美，接近口语。他善于在作品中突出典型人物的形象，使他们通过流行的口头禅表现出各自的特点，但由于这些口头禅流行的时间有限，使用它们的戏剧往往很快过时。古罗马戏剧家普劳图斯和泰伦提乌斯模仿米南德的作品，在情节结构上充满相似的阴谋诡计和自相矛盾的目的。这两位戏剧家虽然风格不同，但是他们的创作题材相同，都是关于聪明的奴隶、丢失的孩子、吹牛夸口者以及任性放纵的儿子等的故事。他们的语言非常自由松散，脱离了诗律规定，而且作品中大量使用当时的俗语，使得后世的译者不胜困窘。总的来讲，对这类作品感兴趣的多为社会历史学家，而不是戏剧欣赏者。罗马悲剧作家塞内加共写了9部作品，取材于希腊神话，但是主要不是为了演出，只供少数人阅读，所以他的名气有限。他的作品对后世的影响胜过当时的成就。罗马戏剧家对17世纪欧洲戏剧创作的影响，超过了希腊戏剧家的影响。
现有的历史资料表明，欧洲在进入中世纪后，一切戏剧几乎消失殆尽。随着基督教的确立，戏剧才又从教会的宗教仪式中发展起来。基督教时代初期的一个例子是复活节故事的表演，在“天使”提出问题后，由其他俗众作出回答。这就是基督教时期出现的戏剧雏形，以后发展成为“神迹剧”“道德剧”等宗教戏剧。这些剧种主要由教会主持演出，十分流行，但是传世的作品很少。后来由于文艺复兴运动的深入发展，社会各方面发生了深刻变化，戏剧的面目也焕然一新。15、16世纪时，上自宫廷，下至市民阶层，对于新兴的戏剧产生了广泛爱好，天才的戏剧家和出色的演员相继出现，争相映辉。这些因素综合起来，使得欧洲的悲剧和喜剧在17世纪时呈现出自古典时代以来最繁荣兴盛的景象。各国的作家以及剧院不仅模仿古典作品，而且推行革新，移植改造，力求用本国语言创作出优美的戏剧诗歌。这种继承与创新蓬勃发展，互相交错，很难简单地用某个倾向加以概括。由于创作活动中侧重点的不同，法国戏剧的倾向主要是新古典主义，英国的情况则比较错综复杂。
16世纪中叶，英国的第一部正规悲剧《戈波达克》问世。该剧采用了无韵诗体。这种诗体后来成为英国戏剧诗歌的基本形式，但是当时用它写的剧本在舞台上演出时显得笨拙生硬。诗人马洛对无韵体作了重大改进，使其成为柔顺适意的表达工具;他的《帖木儿》一剧，语音宏亮，气势磅礴，表现了一个征服者的志向，强调了人类不甘于限制自己的欲望而要支配一切的志向。伊丽莎白时代的诗歌虽然比较自由，但是作家们都遵守文艺复兴时期按古典传统制订的语法、修辞和逻辑等方面的正式规则。但是这些限制后来使得一些二流作家的作品成为情节闹剧，以耸人听闻的舞台动作和言词吸引观众。这种倾向在基德写的带有塞内加色彩的《西班牙悲剧》中已经露出端倪。莎士比亚继承前期剧作家的创作活动，但是他青胜于蓝，显示了伟大的创造力。这种创造力确实达到令人吃惊的炉火纯青地步，使许多有成就的作家相形见绌。他对语言的掌握得心应手，纵横捭阖，打破种种戒律，进行许多改进。当时根据丹麦历史传说创作哈姆雷特故事的尚有其他作家，但只有他的《哈姆雷特》独步剧坛，艺压群芳，说明了他出众的才华。他的悲剧包罗浩瀚，塑造出各种各样的人物形象，表现了各个社会阶层的内心世界和思想感情。他还巧妙地通过一些角色，对情节发表一些零散评论，使剧情更加丰富多彩。莎士比亚的诗歌才华还表现在他赋予悲剧中各种各样角色不同的语言，从正式的议论到街巷俚语，无不切合各自的身份，同时又保持了全剧的诗意和谐。莎士比亚的创作活动不断发展前进，从未停滞中断，很难用哪一部作品来概括他的写作特点。不过从语言运用上来说，他的诗歌音律越来越自由，词汇越来越简朴;戏剧中所夹用的一些散文语句，有的内容现实，有的饱含幽默，其精妙之处确非诗歌所能表达。
莎士比亚的喜剧也具有高度的成就，从福尔斯塔夫在酒馆里的喧闹场面到有情人终成眷属，各种情景，无不真实可信。他擅长写传奇故事改编的喜剧，除了他的早期作品之外，他很少创作本·琼森爱写的那种情节离奇的喜剧。琼森的喜剧剧情脱离现实，语言扑朔迷离，使人难以相信。但其他作家很少有人能比得上琼森驾驭语言的能力。所以即使在詹姆斯一世时代，喜剧也不再注重夸张性的诗句，而是逐步转向一种现实主义风格和散文手法。悲剧在莎士比亚以后，倾向于表现家庭琐事，侧重于描写病态心理。除了韦伯斯特和福德以外，大部分剧作者的诗歌都渲染悲怆、感伤情调。戏剧诗歌已趋衰落。在国会于1642年通过法令封闭剧院后，戏剧停止上演将近20年。然而，这一段间隔却为新型戏剧的诞生扫清了道路。王政复辟时的戏剧风格与原来迥然不同。喜剧几乎全部采用散文写成，多数作品旨在暴露上流社会的弊病。悲剧在某种程度上受到法国影响，不再采用无韵诗体，而是袭用外国的双行诗体。这种诗体受到的限制较多，要求采纳简化的用语，不能持续描写盛大场面。这种戏剧很少作心理描写，而是高谈爱情荣誉等问题，或者进行冗长的争论，在情节上采用出乎意料的反复，从而使剧中人物的举动显得僵硬刻板，很不自然。导致这些流弊的根源主要是受法国诗歌的影响，然而这时的法国戏剧却结出了丰硕的成果。
17世纪中叶以后，法国涌现出了一批严格遵守诗律的剧作家，如高乃依。他的主要作品有《熙德》《贺拉斯》和《梅黛》等。他以双行诗体进行创作，十分适合描写爱情和荣誉这类主题，使得对比强烈深刻，刻画生动鲜明。拉辛使这一风格达到高峰，他的主要作品有《安德罗玛克》《菲德拉》和《爱丝苔尔》等，他擅长于对人物的感情进行分析，但是有些批评家认为，他把人物刻画得过于崇高，文笔过分细腻。另一方面，莫里哀则成为优美文笔的表率，以宣扬常识、描写违反社会准则的人物以及写作机智和轻松的对话见长。他的作品有《冒失鬼》《太太学堂》《吝啬鬼》和《伪君子》等，其中涉及到各种社会道德问题，但是表现深入浅出，通过日常习见的画面，讽喻严肃深刻的主题，妙语横生，诗句流畅，毫无枯燥的说教之感。17世纪西班牙的戏剧创作也呈现出繁荣景象，主要剧作家有洛佩·德·维加及卡尔德隆。他们主要采取本国语言创作，勇于革新，摒弃清规戒律，发展和运用了各种风格，使之与剧情融为一体。维加一生曾写过1800多部剧本。卡尔德隆是继维加之后的西班牙重要戏剧家，对西班牙戏剧的发展有重要的影响。欧洲戏剧在17世纪百花齐放，但是到了18世纪却衰落凋零，只有一些选取古典时代题材或描写家庭生活的伤感之作，语言和情感都显得矫揉造作。
19世纪是浪漫主义盛行的时代，人们重新重视戏剧创作，强调恢复莎士比亚的写作传统;这一倾向在英国及德国表现得尤为明显。浪漫主义创作原则之一是突破传统格式的束缚，提倡作家自由创造。这种倾向使得戏剧诗歌在表达新鲜的和自然的情感与离奇情节的戏剧化之间互相矛盾，不能协调。因此几乎每一位浪漫主义诗人都曾从事过或尝试过写作，但成就不大。尽管他们写作态度非常认真，作品却缺乏新意，而且抽象议论过多，往往超出舞台演出的限度，而动作描写却显得拖沓松散、软弱无力。19世纪英国的主要诗人几乎都曾尝试过戏剧创作，但他们的作品按照20世纪的鉴赏标准都缺乏演出价值。法国诗人也曾致力于戏剧写作，但也成就不大。雨果的诗剧，像大部分浪漫主义戏剧一样，歌剧的色彩十分浓厚，尤其是他的《爱尔那尼》一剧，实际上等于歌剧剧本。在德国，浪漫主义时代也涌现出多种戏剧作品，但是剧本中表达哲理的议论超过了心理的刻画，这一点在歌德及席勒的作品中表现尤为明显。总的来讲，浪漫主义作家不喜爱含有讽喻目的的诗歌喜剧。这类喜剧往往在通俗作家的手中演变为滑稽剧。而严肃的戏剧则形成以实用散文写作的社会问题剧。
20世纪时，许多诗人力求重振诗剧，但是两种相反的倾向仍然妨碍着戏剧诗歌的发展：即表达细微情感与表达抽象理念的矛盾。英国诗人叶芝受到日本歌舞剧种“能乐”的影响，喜爱采用梦境般的材料和语言，诗剧《心愿之乡》是他的著名作品。奥地利诗人霍夫曼斯塔尔的创作方向在早期和叶芝相似，后来与德国作曲家施特劳斯合作，进行歌剧创作，主要作品有《 *** 》和《失去影子的女人》等。这两位诗人都没有写过纯粹的戏剧诗歌。另一方面，英国诗人T·S·艾略特模仿伊丽莎白时代的创作方法，通过他自己的戏剧写作实践几乎重复了戏剧发展的历史过程。他的早期诗剧《磐石》是一部古装宗教剧，其中的合唱使用不规则的音律。在此后的戏剧里，他把取自古希腊悲剧中的主题与现代背景结合起来。他的语言使用改进的无韵诗体，力求自然流畅，避免生硬造作。克里斯托弗·弗莱的创作道路也有相似之处，他的宗教性喜剧《这位 *** 烧不得》有许多充满诗意的章节。但是他的诗句结构比较松散，缺乏紧凑有力的格律，不适合悲剧的要求，因此他的诗歌悲剧《黑暗够亮的》就不能充分表达主题思想，削弱了感人的力量。一些诗人在改革传统诗剧的实验中，曾尝试以爵士乐词语为基础，以平常的散文串连剧中的歌舞;但是其结果并不成功，而只是写出了一些音乐喜剧。在这场改革中最引人注意的是W·H·奥登与C·伊舍伍德合作进行的创作，他们的作品缺陷突出表现为过分追求语言的机智。T·S·艾略特也作过为类似尝试，但也不成功。在他的戏剧中，口语显得平凡陈腐，正式的语言又过于生硬和具有反讽意味，不适于表达主题。
从当前的情况看，戏剧表演的整体诗意境界越来越少依靠语言的表达，而越来越多地凭借特殊的舞台技巧。20世纪艺术的一种倾向，是充分利用各种艺术所使用的独特材料本身作为表现的内容。因此，绘画着重色彩与线条而可以不表达某个主题，音乐放弃了主题旋律，雕塑向体积及空间发展。这种倾向可能对戏剧诗歌也产生了影响。由于这种倾向，与各种艺术联系的情感表达也发生了变化。短篇小说在许多方面都用来表达过去由抒情诗歌表达的即兴感触。另一方面，自从詹姆斯以来，小说也转向描写戏剧性的主题。20世纪的主要小说家在作品中也插入类似史诗的内容。戏剧能利用哪一种类型仍然是一个问题。现代的“荒诞派戏剧”受到达达主义和后期存在主义的破坏性影响，采用散文作为表达手段，而反对使用戏剧作品的传统语言以及中产阶级陈词滥调。另外一些剧作家力图挽救戏剧诗歌免于消亡，但都收效不大，而且缺乏计划与方向。目前，戏剧诗歌仍未见转机;戏剧既未能找到有效的媒体来代替诗歌，诗人也未能为戏剧创造出壮丽永恒的诗篇。
六年级故事作文
所谓成语，就是长期以来形成的一些固定结构和固定含义的词组或短语，其中绝大多数都是四个字。有些成语的含义从字面上就可以看出来，如“丰富多彩”、“远走高飞”、“盖世无双”等等；还有一些成语必须知道它的来源才能弄懂它的含义，如“阳春白雪”出自楚辞，意指高雅的事物，“百步穿杨”出自《庄子》，意指箭法精绝，“卧薪尝胆”出自《吴越春秋》，意指不忘昔日之苦，发奋图强，等等，这些成语也是典故。典故是一些古代著名的故事或话语，不一定最后总结成成语，但是大部分成语却都是典故。为了大家能够简单明了地学习命名方法，凡是为大众所熟悉的成语，不管是不是典故，我们都放在本篇中分析。不管是不是典故，连同其它不是成语的典故一起，放在“化用典故”中分析，特此说明。
成语一般都是4个字，所以自然地分为前后两部分。前两个字组成一个词或词组，后两个字组成一个词和词组，很少例外。我们按前后两部分的语法关系，把成语分为如下四类：
联合式：即前两字和后两字的意思是并列的，或是相承的。如“国泰民安”等等。
主谓式：即前两字是动作的发出者，是主语；后两个字是主语的动作或状态，是谓语。如“气宇轩昂”、“高朋满座”、“心花怒放”、“耳目一新”等等。
动宾式：即前两个字是动作，是谓语；后两个字是动作的对象、承受者，是宾语。如“独步天下”、“包罗万象”、“奉若神明”等等。如果四字之中，有主语、有谓语、也有宾语的话，则归入“主谓式”。
偏正式：即前两个字和后两个字中有一组是成语的核心部分，另一组只对它起修饰和解释作用。如“豆蔻年华”、“书香门第”、“卓然不凡”等等。
这四类成语的划分，将是我们是否采用某种命名方法的重要条件。
化用成语来命名有各处各样的方法，每一种方法要想使用，都必须遵守一些必要条件。有些条件因命名方法的不同而不同，有些条件却是共有的。下面就先谈谈这些化用成语命名必须满足的条件，至于哪些某种命名方法特有的条件，我们将在讲述具体命名方法时再加以阐述。
化用成语命名必须满足下列条件：
联想性：即所取的名字能够使人很容易地联想到所化用的成语。因为化用成语来命名，就是为了使名字中包含着成语的丰富文化内涵，使短短两个字意蕴无穷。如果起的名字并不能使人想起所化用的成语，那么一切都是徒劳无功。这一点是命名者应该十分谨慎的。成语有四个字，以一个字概括其含义几乎是不可能的，所以必须用两到三个字。但即使用两个字，在很多时候也并不能令人产生联想。比如成语“冰雪聪明”，形容一个人颖悟异常，本杰是很好的含义，但如果用前两个字叫“李冰雪”，或用后两个字，叫“王聪明”之类，则成语之意义，韵味失，因为一般人不容易从“冰雪”想到“聪明”或反之联想。这时如果换一种方法，比如取名“冰聪”就好得多，很多人会想起这个成语。所以从成语中起好名字之后，一定要返过头来想一想，能不能从这个名字中联想到成语，如果不能，最好放弃这个名字。
良义性：这一点包含两层意思。一是指所化用的成语必须是含义良善的，或鼓励，或祝福，或赞美，或告诫，决不能是一些贬义成语，像“自高自大”，“鼠目寸光”等等。二是指所取出的两个字，合在一起也要有良好的含义。有些词一旦脱离成语，含义就发生变化，有时含义不佳，不可选用。比如“千娇百媚”形容女子，原是可爱，但取名“百媚”尚可，叫“千娇”可也娇气得过份了。“宝马香车”指高贵的生活，但取名“香车”，毕竟也是“车”，含义低贱。这些都是应当注意的。
无歧义性：即所取的名字除了使人联想起所化用的成语之外，没有其它的歧义。有些词尽管可以使人联想到成语，也有良善之义，但由于历史、风俗、方言等因素的影响，产生了其它不好的含义，这时也不能选用。比如“龟年鹤寿”本是祝人长寿，但现在骂人常用“乌龟”，所以这个“龟年”最好不用。“风流儒雅”本是赞美一个人的风度翩翩，但“风流”现在又有贬义，最好不用。
以上都是化用成语取名是必须注意的问题，也是我们筛选名字的标准。其余的条件如语音、字形等方面的要求在其它章节中已有论述，在些不一一列举了。
有三字
从一个成语中选取三个字，显然其中一个字是姓。这也是属于“姓义入名”的一种方法。运用这种方法，最重要的是名字的含义要与成语一致。因为成语一般只有四个字，现在用了三个，很容易令人产生联想，但是名字本身的含义怪异，岂不让人无所适从？化用成语命名的目的也达不到。所以不用的那个字一定须是成语中最不要紧的字，或是并列的字中的一个，这样才能使成语的含义尽可能多地保留下来。
这三个字的顺序可以跟成语不同。正因为如此，在颠倒成语用字顺序的时候要格外注意，不要产生歧义或造成混淆。
另外有些人喜欢用姓的谐音入名。确实，成语中包含着姓的实在是太少了，但是化用一些含有姓的谐音字的成语，并没有什么好处。比如刘砥柱（中流砥柱）、金国英（巾帼英雄）、傅东海（福如东海）等等，第一是毕竟姓字并非成语原字，不加解释，别人很难想到成语；第二是脱离了姓的名字由于只有两个字，而命名者起初多考虑了连姓三字的含义，忽略了名本身的含义，所以名的含义常有模糊，或落俗；第三是终有错别字之嫌，对孩子的影响也不好。
用三字的方法针对不同类型的成语又在不同的情况，现分述于下。
联合式：联合式成语的前两字与后两字含义相近，所以姓字就可以代表它所在那部分的两个字。一般来说，从联合式成语中选取三字，姓字既定，名用的就是另一半的那两个字，这样含义变化最小。不过也偶有例外，这就要视具体情况而定了。
主谓式：从主谓式成语中取三字为名，一般也是名字的两个字是一组，是原来成语的前两字或后两字，姓是另两个字中的一个字，这样读起来比较有节奏。当然也不排除姓字与第二个字为差一些。但如果是大、小结构均为联合的成语，当然又没有关系了，比如“金碧辉”，读来并没有“金碧”是一个词组，而“辉”独立的感觉。
动宾式：因为在成语中，动宾式成语本来就很少，加上取三字为名需要其中一个字是姓，所以这种情况不易遇到。
偏正式：从偏正式成语中取三字为名，应当注意的是其中自成一组的两个字顺序不能颠倒。这样剩下的那个字无论其在前在后，名字的基本含义可与成语相近。
成语是表示一般概念的固定词组或句子，绝大部分是由四个字组成的。例如"空中楼阁""鼎鼎大名""青出于蓝""有声有色""欢天喜地"等都是四字成语。少于四字的成语，"如"敲门砖""莫须有""想当然"之类，多于四个字的如"桃李满天下""真金不怕火炼""心有余而力不足""江山易改，本性难移""只许州官放火，不许百姓点灯"之类，在成语中都占绝对少数。
成语跟专名、科学术语、谚语、歇后语、引语和由四个字组成的普通词组，从某些方面看来，也有相似之出。譬如专名和科学术语都是固定词组；谚语、歇后语、引语不仅是固定词组或句子，而且意味也有些与成语相似；四个字组成的普通词组比较简练，形式跟绝大多数的成语一样，如"东西南北""春夏秋冬"之类，但是这些都不是成语。把成语跟专名、科学术语等的区别搞清楚，这就有助于断定什么是成语，什么不是成语。现在简单地就这方面作些说明。
成语跟专名不同：专名和成语虽然都是由几个字组成的固定词组，但是专名是表示特定概念的，例如"李庄小学"只是一个学校独有的名称（当然，可能有重名），"广安人民公社"只是一个公社独有的名称。成语则是表示一般概念的，例如"七零八落"这个成语，既可以用来形容开败了的花朵，又可以用来形容被打败的军队，也可以用来形容稀疏零散的人群。又如"津津有味"这个成语，可以用来描述任何一个人对于某些事物特别感觉有兴趣。
成语跟科学术语不同：科学术语是表示科学概念的，不是表示一般概念的。例如"主观能动性""革命乐观主义""无限花序""平行四边形"这些科学术语，尽管都是由几个字组成的固定词组，可是并不是成语。
成语跟谚语不同：谚语绝大部分是句子而不是词组。谚语经常用在人民大众的口语里，用在文章里的比较少。谚语往往具有浓厚的口语色彩，不象成语那样具有文言色彩。谚语的形式，不象成语那样整齐。例如"坐山观虎斗""天下乌鸦一般黑"之类的谚语，都不是那么整齐。当然，如果把这些谚语一定说是成语，也是可以勉强的。
成语跟歇后语不同：歇后语是一种固定的句子，一定要由两部分构成，前一部分是用事物作比喻，后一部分是从正面作说明。写文章为了收到鲜明、形象、生动、具体的表达效果，也可以象引用成语似的引用歇后语。如"泥菩萨过河 自身难保。"狗拿耗子 多管闲事。""泥菩萨洗脸 越洗越难看。""蜜饯黄连 先甜后苦。"这些话，都是"歇后语"而不是"成语"。
成语跟专名、科学术语和歇后语的不同，看起来相当明显。成语跟引语、普通词组、谚语的区别，一般说来也是清楚的，但是有的也不容易分辨。我们应该承认有些固定词组或相当固定的词组是介于成语与谚语、引语或普通词组之间的，对这类词组，不必一定去划分它的界限。例如"一文不值"，我们可以认为它是普通词组，因为把它该为"不值一文"、"不值一钱"或"一钱不值"都毫不勉强。但是，这个词组毕竟有相对的固定性，极象成语，把它看作成语，也未尝不可以。又如"路遥知马力，日久见人心"，把它看做成语或谚语皆无不可。
神话是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。
神话故事中充满神奇的幻想，它把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩。神话中神的形象 ，大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化 。它是根据原始劳动者的自身形象、生产状况和对自然力的理解想象出来的。狩猎经济比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关。农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。人以刀斧、弓箭为武器，神话中的人物也就变成以这种工具武装起来的英雄。神话中的主人公被想象为超人的，但有时也要遇到挫折和厄运。它反映了神话幻想的现实制约性。透过神话幻想的折光，从神话人物的作为和斗争 ，可以约略看到当时的人的作为和斗争。
神话是人们借助于幻想企图征服自然的表现。神话中神的形象大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。
神话具有一定的地域性和区域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神话含义。但是，在全球各地，也出现过对同一种现象充满惊人相似性描述的神话。
神话一般大致分为三类，创世神话、神佛神话、英雄神话。其中尤其以创世神话最为重要。
所谓创世神话，专指时间设定在人类原始时期，记载事物、制度起源的神话。其中一般还粗分为世界起源神话、人类起源神话和文化起源神话等三种。
所谓世界起源神话，指的是记述「世界」、「宇宙」起源的神话。就拿《圣经》为例，其中的〈创世记〉便属于这一类神话。因为内容论及了大地、太阳、月亮等等宇宙现象的起源。
不过，并不是所有民族的神话都包含有世界起源神话。好比说美国印地安人的神话，就是一部以宇宙已经存在为前提的神话。另外还有一些民族的神话，不只世界起源，就连文化的起源也只字未提。
可是尽管如此，不论是何种神话，所有神话在开宗明义时，都有一个共通的大主题，那就是宇宙是从「混沌初开」演进到「秩序规则」的。
至于所谓的人类起源神话，通常所叙述的，是人类逐渐与动物区隔，然后逐渐成为世界上一个特殊物种的整个过程。比方说叙述人类如何学会使用语言的神话、人类如何懂得用火的神话、人类如何开始筑巢架屋的神话、人类如何与动物发生区隔的神话。而这些神话，其实都是一种世界秩序与规则的开始。
透过以上这些神话，人们对世界的历史演进会有清楚的认识，了解到世界是如何由混沌无知，演变成无数的秩序与规则。
相对于创世神话的纪录宇宙演化，神佛神话与英雄神话则较具戏剧性，所纪录的是神佛与英雄们的种种事迹。一般来说，越是文明的地区，创世神话的比例就越少，而相对的神佛神话和英雄神话比例则会反比例增加。这是一种自然趋势，不过意思并不是说创世神话的内容就因此而减少，而是说因为神佛神话与英雄神话的内容不断扩增，相形之下，创世神话所占的比例就少了许多。希腊神话就是一个典型的例子。在希腊神话中，创世神话的比例很小，而大量的神佛与英雄故事则经过长期的累积，成为希腊神话中绝大部分的故事。
典故------典制和掌故。
掌故原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。典故这个名称，由来已久。最早可追溯到汉朝，《后汉书．东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。”
1、典制和掌故；
2、诗文中引用的古代故事和有来历的词语。
这样看来，典故的释义要比掌故来得宽泛。掌故要比典故更民间化、俚俗化、口语化，与逸闻、佚事往往成双出对；典故中的典是典籍的意思，顾名思义，典故也可解释成典籍中的故事和词句。因此，它更书面化、正规化，是正统文学的一个分支。如果把掌故比喻为野史，典故则像是正史。事实上，我们习惯把古文的一些脍炙人口的故事称之为典故，而把一些积古的老人口头所述的话，统括为掌故，当然这个掌故与长于世故有别。此外，掌故往往给人以长篇累牍之感，而典故则用很精炼的语言概括了整个故事的大概，以成语等固定的词或短语约定俗成了下来。譬如刻舟求剑、掩耳盗铃、守株待兔、邯郸学步、画蛇添足等等，令人一目了然，一读题目就知道是什么意思，讲了怎样的一个故事。所以，典故通常与成语紧紧联系在一起。成语是人们在长期使用语言过程中形成的固定词组或短语。成语典故是汉语词汇中的特殊部分。它们结构简练、含义丰富，有较强的表现力和感染力。但是，许多成语典故中，字面上不易准确理解，必须认真加以查考。这是成语典故逐渐被人们遗忘和弃用的主要原因。
成语典故，如 不入虎穴 焉得虎子，按图索骥 等
历史典故，如 冯唐易老，李广难封 等
文学典故，如 晓风残月，大江东去 等
文化典故，如 牛郎织女 等
掌故和典故虽然有区别，但它们又同宗同脉，同根同源。一般来说，适合于掌故的分类，典故也适合。譬如，我们把掌故按内容分为文学掌故（如：《西游记》掌故）、文化掌故（如：饮食掌故、佛教掌故、民族掌故、服饰掌故等）、人物掌故（如：《中国十大名曲》掌故）、历史掌故（如：三国掌故）、地方景点掌故（如：中国十大风景名胜的掌故）等等。因此典故也可以分为上述类型，但无论掌故和典故都是为文学创作服务的，它们的使用都具有局限性。此外，掌故和典故还可以按国别分类，外国文学中也有典故，由于国外不像中国古代重文不重理，因此典故涵盖的范围更广，分类也更多，如数学典故、物理典故、科技典故等等。
适当运用典故可以增大诗词表现力，在有限的词语中展现更为丰富的内涵，可以增加韵味和情趣，也可以使诗词委婉含蓄，避免平直。诗词史上，用典故多的尤以李商隐、苏东坡为甚。有人说李商隐“好积故实”，如《喜雪诗》，一篇中用了18个典故。事实上，似乎用典就是相伴诗而来的，诗与典故是密不可分的。外国也不例外，就是反对用典的人，其诗作中也往往自觉不自觉用起典故来。其主要原因还在于典故的凝缩委婉和诗歌的简练生动有关。在创作诗词中如何能运用好典故呢？
（一）要熟悉掌握大量典故，这样在需要时才能用得上，中国历史悠久，文化丰厚，社会生活中各种现象一般都可以找到相关典故。要避免创作时头脑空空联想不到有关典故。如：“将立夏，叹春晚花泣，四月梅子催写词。一骑青衫穿烟雨，沐雾早上，悠然过天池。天池水初沸，乳燕翻飞，剪云乱径，纷纷柳絮可入诗。黄昏去楼榭，凭栏拍遍，周围渺人烟。正是一年绝好处，我独赏，最乐事。往年此时，红男绿女渐渐来，嬉笑别谷雨，清明寒食伤亲怨，总有淡淡思。观料峭突岩，草长莺飞啼，人在图画中，画在人眼里，两般竞相趣。常言劝君不惜光阴旧，到老恐悔环腰瘦，翻云又覆雨，哪日得闲看：天池之上竞船渡，横往纵来总是直！我自带清茶，水自惠泉汲，逍遥备得陈年柴，三五刻后茶香起。不邀友，不宴宾，闲庭孤独身，一杯茗苦天地泣。雨中天池别有景，涓涓滴打散不尽，人生亦如斯，喜怒哀乐总无穷，何必悲叹息？一任雨打风吹去，平生终归止。日已从中，雾散虹熠云淡却，长空一片清净。不见蓑衣钓，浮萍游鱼闹。此番自然能几时，明年归来难再持！不由恨。倘若席上多素色，入耳便捕鸟鸣栖。手无金描笔，只能喃喃语。心乱绪，披发归闹市，人唤犹沉痴。”（选自改梧桐落雨《归家》）
（二）要准确理解有关典故的正确含义和使用方法，避免用错，用偏，产生笑话，影响意思表达，比如“琴心”之典故源于汉司马相如和卓文君的爱情故事，运用在男女相爱中贴切，运用到其他亲情，友情，交情上就会不当或牵强；比如“望帝”这个典故渲染的是一种悲哀的气扮，如果用于喜庆就不当了。
（三）写诗词要特别掌握典故的活用，可以根据句子声韵文字的需要变换调整，如：“高山流水”的典故，在古人诗词中就有各种各样提法：“子期”、“知音”、“弦断”、“高山一弄”、“子期耳”、“钟期听”、“流水引”、“断弦人”、“伯牙高山”、“钟殁废琴”、“流水高山”、“琴曲流水”、“流水心”、“断弦人”、“弄琴牙”等等多种用法。其实还可以更多，但是要注意关键字是不能改变的，如：“伯牙”、“钟期”、“琴”、“弦”、“断”等字就不好换为别的字。
（四）要注意典故的生命力。诗词写出来是要给别人看的，典故运用是为了传达思想，因此，不可把过于冷僻生涩的典故写进诗词，需要指出近体诗是唐以后形成的，大量典故是唐以前的故事，特别是魏晋南北朝时期最多，人们学唐宋诗词，也熟悉了这些典故，如果自己根据典籍另选其他典故写进诗词就须十分谨慎，特别是唐宋以后的事件，如果不广为人知，就难以作为典故在诗词中运用。如：“联步趋丹陛，分曹限紫微。晓随天仗入，暮惹御香归。白发悲花落，青云羡鸟飞。圣朝无阙事，自觉谏书稀。”
（五）既然典故是历史的故事，其运用是为更好传达思想情感的，根据阅读对象和时事纳入新典故也就是很正常的了，当今，社会传播媒介很发达，新闻事件众所周知，比如“水门事件”、“乒乓外交”、“”、“四五事件”、“百慕大三角”、“大庆人”等都可形成新典故的。至于亲友间诗词往来，双方把彼此间知道的“故事”作为典故用，也很有趣，是可使诗词具有更多表现力的手段。
典故的来源大致有三个。第一，来源于民间故事、传说、民间习俗、神话、历史上的著名事件，或是某个地名等。如传说古时候有个叫嫦娥的女士偷吃了长生不老的药，但她吃的多了点，就不由自主地飞到月亮上去了。这就是典故“嫦娥奔月”的由来；第二，来源于一些历史书上或文学作品中的故事和人物。如古代有个叫谢灵运的诗人，说世界上所有人的才华加起来要有十斗的话，曹植一个人就占了八斗。他自己一斗，天下人共分一斗。后来人们就称才华超出普通人很多的人为“才高八斗”；第三，来源于佛经、圣经等宗教书上的故事、人物、礼仪等，如“天女散花”这个典故来源于佛经，后来常用来形容下雪、落花地的情形。“替罪羊”这个典故来源于圣经，喻指为代替别人承担过错的人。
掌故分门别类，举不胜举，我们只有在平时的生活学习中处处留心，一点一滴的积累才能不断进步，不断掌握。
（1）山公启事：晋代山涛任吏部尚书，擅于擢拔人才，每有官缺，均先亲自选题数人，写成奏章，密启皇帝选录，然后公奏，故举无失才，时称为“山公启事”。见《晋书．卷四十三．山涛传》。后用以称扬荐贤举能，知人明鉴。唐．张九龄．《奉和吏部崔尚书雨后大明朝堂望南山诗》：“山公启事罢，吉甫颂声传。”唐．李商隐．《赠宇文中丞诗》：“人间只有嵇延祖，
最望山公启事来。”后遂用“山公启事、名贤启事、山公启、山涛启、山公鉴、山涛鉴、山公识”等称扬荐贤举能，知人明鉴。
（ 2）龙阳泣鱼：《战国策．魏策四》：“魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十馀鱼而涕下。王曰：‘有所不安乎？如是，何不相告也？’对曰：‘臣无敢不安也。’王曰：‘然则何为出涕？’曰：‘臣为王之所得鱼也。’王曰：‘何谓也？’对曰：‘臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人於庭，辟人於途。四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸於王也，必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得之鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？’”后遂以“龙阳泣鱼”为失宠之典。
（3）骂坐灌夫：《史记．魏其武安侯列传》：灌夫为人刚直使酒，不好面谀。与丞相田蚡有隙。在一次列侯宗室为田蚡贺喜的酒宴上，使酒大骂临汝侯（灌贤）和程不识以泄怒。后遂用“灌夫骂座、使酒骂座、骂座”指酗酒任性而骂人，亦表示刚直不屈，不谀权势；用“骂座灌夫”指刚直不屈的人。
（4）漱石枕流：南朝宋刘义庆《世说新语．排调》：“孙子荆（孙楚）年少时欲隐，语王武子（王济），当‘枕石漱流’，误曰‘漱石枕流’。王曰：‘流可枕，石可漱乎？’孙曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。’”孙楚认为归隐一定要做到枕流洗耳，一去俗尘；漱石砺齿，远离人间烟火。后用“枕流漱石、枕流、漱石、枕石、枕石漱流”等借写隐居或闲逸生活，或称品质的高洁无尘。
（5）骑鹤上扬州：唐无名氏《商芸小说》：“有客相从，各言所志，或愿为扬州刺史或愿多赀财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。’欲兼三者。”几个人在一起各言其志，有的想做高官，有的想发财，有的想骑鹤上天成仙，其中一人则想三者兼而有之。后遂用“骑鹤扬州、扬州骑鹤、扬州跨鹤、扬州鹤、腰金骑鹤、缠腰骑鹤、腰缠万贯、十万缠腰”等指做官、发财、成仙三者兼而有之，或形容贪婪、妄想，或写得意之事及得意
（6）断送老头皮：宋苏轼《东坡志林》卷六：“昔年过洛，见李公简，言真宗既东封，访天下隐者，得杞人杨朴，能为诗。召对，自言不能。上问：‘临行有人作诗送卿否？’朴曰：‘唯臣妻有一首云：更休落魄躭杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。’上大笑，放还山。”隐士杨朴被召，在回答宋真宗问话时，他以佯狂之态，诡称妻子作诗说他应召是被官府捉去，把老头儿断送了。后遂用“断送老头皮”指被官事所羁，不能自由自在；以“老头皮”称老人。
（7）鲁葵：汉刘向《列女传．鲁漆室女》：鲁国漆室地方有个女子，过了出嫁的年龄还没有出嫁。“当穆公时，君老太子幼，女倚柱而啸。”邻女以为她想嫁人，问知是“忧鲁君老太子幼”，便笑话她。漆室女说：“昔晋客舍吾家，系马园中，马佚驰走，践吾葵（冬葵，古代的一种蔬菜），使我终岁不食葵……今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起，夫鲁国有患者，君臣父子皆被其辱，祸及众庶，妇人独安所避乎？吾其忧之。”后三年，鲁果乱。漆室女过了出嫁的年龄没有嫁人，但她所忧虑的不是个人的事，而是鲁国的国家大事。后遂用“鲁葵、倚楹啸歌、倚柱长叹、漆叹”等表示对国家政事的关注、忧虑，亦或表示女大需嫁的意思。
（8）墨子悲素丝：《墨子．所染》：“子墨子言，见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必，而已则为五色矣，故染不可不慎也。”墨子见染丝而兴发伤感，认为白丝可以染黑，可以染黄，染上五色，即成为五色之丝。后遂用“悲染丝、悲丝染、染丝悲、悲素丝、哭练丝、翟子悲、素丝变”等表示受习俗影响，慨叹不可自拔。
以上这些典故在浩如烟瀚的典故大家庭中，只能算是几朵小小的浪花。很多典故，虽然大家用惯熟习了，但往往有些知其然而不知其所以然。所以，我们平时在阅读、写作等过程中，一定要注重典故的典源和释义，不积细流无以成江河，不积跬步无以至千里，让我们活学活用，边学边用，学以致用，在实践中不断学习、不断掌握典故和掌故吧。
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在生活、工作和学习中，大家都尝试过写作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是我为大家整理的六年级故事作文9篇，希望能够帮助到大家。
六年级故事作文 篇1看过这样一个故事，女生喜欢吃一些零嘴，男生确认为女生纯属在浪费钱，甚至因为这件事多次辱骂女孩。女孩受不了，在又一次的争吵中提出了分手：你怎么这么小气，连串烧烤都舍不得买！分手算了！女孩完全是借题发挥，一时的气话。可男生也生了气，这什么人啊，因为一串羊肉串就要和他分手。越想越生气，竟然抓着烧烤摊上的几十串羊肉串直奔女孩家中。到了女孩家，不由分说，就把羊肉串填进了女孩嘴里，还出言侮辱：“吃！你不是喜欢吃吗？让你吃个够！竹签差点儿捅破女孩的喉咙，男孩也以故意伤人罪被刑事拘留。
我尤其讨厌这样的男生，小气就算了，连串普通的羊肉串都舍不得给女友买，这样的人就应该分手。故事中的女孩也不是说在乎他的那几块钱，而是在意他的态度。男孩哪怕有一次女孩也不会这么生气。这种人分手最好，留着也是祸害。希望故事中的女孩能找到如意眷属。
故事中的男生斤斤计较。恐怕他最后买的那几十串羊肉串的钱都比花在女孩身上的多。这个男生根本对女孩没多少感情，也可以说成是对女孩很憎恨。网友评论：心理BT！
世界这么大，怎么什么奇葩都有。
六年级故事作文 篇2金秋十月，把酒当歌，忆昨日光辉岁月，朗朗秋夜，谈笑风声，畅想明天奇妙旅程，旭日正在徐徐东升。
——题记
在这片土地上，我看见寒风呼啸中冰峰上盛开的雪莲，我听见三源九脉的长江浪正波涛滚滚，我闻见茫茫草原中朵朵格桑花飘香阵阵。这片土地，就是我的祖国，那高高仰起脖子的雄鸡。
人民团结，成就现在的灿烂辉煌
近乎噩梦的百年屈辱史，是每个中国人无法磨灭的一段记忆。那个年代里，从《南京条约》开始，帝国主义者们任意剥削财产、欺侮百姓，甚至是威胁割让土地……不堪回首！
因为人民团结，凝聚起来抗战，我们勇敢，是因为我们中国人身子里流淌着龙的血液！我们没有先进的武器，没有优越的条件，但我们用小米加打赢了外来侵略者。一九四九年，中国解放了，中国人民从此站起来了！
再多的挫折，也不会拦截东方雄狮前进的脚步
到了今天，我们富强了，却难逃意想不到的天灾。像雪灾、洪灾、地震、泥石流……我们经历了无数次磨难，却从未被这些坎坷击倒。每一次灾难的降临，都是在证明我们是一个充满了爱的国家！全国人民的互帮互助，一方有难，八方支援，中国人用行动证明——我们是一家人！
在08年的8月成功举办奥运会，迎接来自世界各地的运动健儿；在今年5月，大家期待已久的世博会拉开了帷幕，吸引了世界各地的游客的眼球；今年11月，亚运会也将在广州隆重举办，昨天在西昌“嫦娥二号”的成功升空……一次又一次的灾难使中国人磨练出了不服输的精神！因为我们是龙的传人，我们有雄狮的气势！
今天，我们共见证祖国走过的61个岁月
61年的沧桑，61年的风雨，61年的辉煌，都会被13亿炎黄子孙铭记在心。我们会更加热爱祖国！因为爱祖国，我们会更加努力的学习，因为爱祖国，我们会更加刻苦的钻研，因为爱祖国，我们会更加奋力的拼搏！我相信，那面五星红旗将因为我们这一代的优秀和卓越而更加艳丽更加夺目！
六年级故事作文 篇3记得一放暑假，我就匆匆地赶到书店，挑选起我喜爱的课外书。当我看到盼望已久的《希腊神话故事》时，别提有多开心了！
新书一买到后，我就津津有味地看了起来。《希腊神话故事》里面的人物可真多啊，有：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗……
还有一些英雄人物：赫拉克勒斯、阿喀琉斯伊阿宋、柏勒洛丰、忒修斯……在这么多的人物中，我最喜欢的就要数英雄人物阿喀琉斯了。书中讲到：古希腊那时期是一个城邦制的奴隶社会，还没有出现真正的国家。各个独立的城邦之间经常发生战争，有时结成同盟，奉强大的城邦为盟主。而不属于希腊诸城邦的则被他们称为“异邦人”。有一天，“异邦人”特洛亚人突然打开了特洛亚的城门，攻击毫无准备的希腊人的船队。海洋女神的儿子阿喀琉斯带领着士兵勇敢地出现在战场上。
最后，所有的敌人都被击退了，特洛亚人又紧紧关上城门。之后，特洛亚人和附近的科罗奈人结盟，带着庞大的军队又去攻击希腊。最终，希腊人阿喀琉斯依然带领着士兵勇敢地与敌人作战，又一次取得了战争的胜利……读着读着，我仿佛看到了阿喀琉斯在战场上英勇的样子。
他戴着头盔，一手执着盾牌，一手挥动着长矛向敌人投去。“擒贼先擒王”，阿喀琉斯用手抓住科罗奈国王库克诺斯的背，把他完全摔倒在地，用盾牌和膝盖压住他的胸膛，用自己头盔上的皮带紧紧勒住他的喉咙……。为了保护城邦，阿喀琉斯不顾牺牲，顽强作战的伟大精神真让我佩服！看完了《希腊神话故事》，不仅使我更了解了希腊，而且使我学习了勇敢、顽强、无私的英雄精神，真使我受益非浅。
六年级故事作文 篇4星期天，我去书店看书。我边看见书店里仍像往日一样挤满了顾客，我可以安心了。因为，我已经是这里的老顾客了。我来到二楼，暗喜没人注意，我弯着腰，从大人们的眼皮底下走进去。
我来到北边，找到了一本[[施工案]]。急忙打开书，一页，两页，我像一匹饿狼，贪婪的读着。时间一分一秒的过去了。天已暗下来，我已站在这里读了两个多钟头了。我的腿又酸又累，真想坐在沙发上舒舒服服的接着看。不管三七二十一，我便往地上一坐，继续看。
这时，从外边走来一位叔叔，看见他走来，我便跑下了二楼。
在一楼，我的眼睛在急切的寻找，找到了一本。我便把它拿起来，津津有味的读着这本书。遇到精彩的地方，我会浮想联翩；到了感人的段落，我会泪落如珠。
当书店的日光灯忽的亮起来了，我才发觉天已经黑了，我合上书，高高兴兴的回家了。回到家，我用之快的速度找出日记本，把我今天积累的好词好句写下来。
今天，我感到格外的高兴，因为我得到了全世界的营养品。
六年级故事作文 篇5星期日，又是一个阳光明媚的早晨，小鸟等不了天亮就唱起了歌，把我从甜甜的美梦中唤醒。我揉揉眼睛，看着窗外发呆。
突然，我想起陆一峰说今天还要教我们学滑板呢！我就连忙起来，梳了头，洗了脸，去叫姐姐也起床。刚吃完早餐，熟悉的声音又传来了，咚咚咚！咚咚！
“来了！”我兴奋地欢呼雀跃着，打开门一看，果然是陆一峰和他的伙伴来教我们学滑板了。
今天，陆一峰教我们学转弯。转弯可没那么好学，比昨天的还难。刚一转弯，我就从滑板上摔了下来。就算再大的困难，也难不住我。学习转弯比学习前进摔的跤还多。但摔倒了，我就立刻爬起来，从始至终都没有放弃。
终于，仅凭双休日两天短暂时间，我就学会了滑板的基本功。
这个双休日的生活是丰富而又多的；同学的友谊是珍贵而美好的。我爱我的童年生活。
六年级故事作文 篇6说到这个题目，你可能会有些怀疑：杨老师真有那么牛？这是真的，如果不信，我讲，你听：
说起我们杨老师，她不高不低的个头，别看她五十多岁了，头发一点儿也不白，经常爱穿一身很得体、看上去倍儿精神的藏青色套装，一双每天都是干干净净的黑皮鞋，一听到她的脚步声我们仿佛就有了学习的动力。
有一节语文课，我们正在聚精会神的默写古诗，杨老师迈着轻盈的脚步走下讲台，当走到刘小满跟前时，她停了下来，眉头紧锁，神情凝重，看完刘小满的默写内容之后迅速扭身快步返回讲台，拿起教鞭轻轻在讲课桌上敲了几下，同学们停下笔、抬起头，看着杨老师，不知道发生了什么。这时，杨老师开口了：“我发现我们班喜欢写错字的人非常多，共30人！”妈呀，30人，我们班总共才60人呐！我惊讶的连嘴都张成了“O”形，但看看四周，同学们却是那平淡无奇的脸，难道他们不被那“30”震惊？
杨老师见状，用严肃的神情说：“从前没有手机，也没有电话，人们都是写信，有一个儿子在给妈妈寄的信中写到：‘妈妈，我在这里生活得很好。不过没有命，附近也没有卖的，麻烦你把家里的命给我寄来吧。”他妈妈一看到信，当时就吓的脸色苍白。连忙去看她的儿子，原来呀，她儿子把“伞”写成“命”了。”
“哈哈哈哈……”大家的`笑声快掀翻了屋顶，杨老师比了个“停’的手势，班里立刻鸦雀无声。“大家知道了吧？写错字会在生活中闹出一些要命的笑话来的。”“知道了，老师。”同学们异口同声地说。那节课以后，班上写错字的人就少了又少，最后，一个写错字的人也没了。厉害不？
我们杨老师可是长了一个故事大脑，一出口便是故事呢！有一次，班上竟有两位同学打起来了，一个拳打，一个脚踢，越打越猛。同学们都傻了眼，不知所措。有个同学怪机灵哩，他飞一般地跑到办公室叫来了杨老师。两位打架的同学一看杨老师到此，立刻停了下来。杨老师不动声色的让他们两个走上讲台，说明打架的原因。原来是那个矮个男生，非要说人家高个插班生没有书，还当歌儿唱。高个插班生忍无可忍，两人就打了起来。这时杨老师用温和的眼神看着他们说：“从前有一只兔子跑到一只乖巧的小狼面前破口大骂：“你个臭东西，整天捉小动物吃，坏了，你个臭东西！”小狼没理它，兔子没趣的走开了。第二天，兔子玩耍时碰到了一只大灰狼，她指着大灰狼又骂了同样的话，大灰狼勃然大怒，猛扑上去叼起了这只可恶的兔子，兔子就这样丢掉了自己的小命！不要总是无缘无故找别人的茬儿，这样总有一天，你们会吃大亏的，知道不？”杨老师的故事讲完了，两位同学好像明白了什么，相互道了歉，还来了一个大大的拥抱呢！
诶！故事太多，咋讲也讲不完。今儿先讲到这里吧！不过你现在该知道我们杨老师真的很牛了吧？她可是个名副其实的“故事大王”呐！
六年级故事作文 篇7先来说说同学们的暑期故事，那可都是在游遍祖国的大好河山，去到风景如画的桂林，又去看看杭州的西湖，雷峰塔……可说到趣事，只要有趣，在哪儿不都一样嘛！我的暑假趣事，那一次，我被狗追得心惊胆战，想想都觉得恐怖：
这次，我和妈妈回到向下去玩，刚到，哥哥就把我拉到一边，悄悄对我说：“这附近有座梨子园，我们要不要去摘了吃？”说到吃梨子，我还挺在行，但摘吧……算了，凡事总要试试，不经历风雨，怎能见彩虹，“好！”我信心满满地答应了哥哥。
我们来到了梨子园，啊！我闻到了一股香甜的味道，我先来观察观察：梨树的叶子，比较长，8-15公分吧，前面还尖尖的。树还有点粗呢！它的枝有很多，上面可都长了梨的。开始摘梨子，爬树我可不行，还好有哥哥，哥哥像个小猴子似的三下两下登上了树杈上，哥哥在树上摘了梨往地上仍，我呢，就负责捡梨子。不一会儿，满满的一手金灿灿的大梨子，我的脸上顿时荡漾起丰收的喜悦。这棵树上的梨摘的差不多了，哥哥溜下树，我又看着树杈上有梨顺手一抓，又抓到一个梨子，原来，根本不用爬到树上去，伸手也可以抓到梨啊！
突然，一阵“汪，汪，汪”的声音打破了我们的宁静，原来是看园子的狗来了，啊！快跑啊！先保住小命再说吧！我换乱的把梨子都丢了，和哥哥撒腿就跑。
“汪，汪”啊！狗又追来了！
六年级故事作文 篇8用黄沙百战穿金甲来形容自卫队，用不破楼兰终不还来形容大人军一点儿不错。
双方部队你来我往，刀枪相见，杀得天昏地暗。
第一场战斗终于结束了，但大家知道，这只是战争的开端，更激烈、更残酷的战争还在后面。第一场战斗虽然有士兵受伤，但无一被俘虏，这是个令人欣慰的消息。
第二天清晨，战斗就打响了。
大人军们抱着必胜的决心杀来，但他们的攻击之潮终被儿童城城墙挡了回来。
后来，两军交战良久，大人军受不了，提出了议和。天真无邪的孩子们怎会知道这是大人军的请君入瓮之计呢？儿童使者刚一进入大人军营寨，一连五人都被捉了。
第二天，大人军又故技重施。可是，吃一堑，长一智，孩子们可不会上当了。儿童圣主提出，要大人军来儿童城谈判。大人均队主将一听，乐得合不上嘴，同意了。
五个大人刚一进城，城门就关了，一张张使人难以防范的网子从天而降，将他们一举抓获，关了起来。
六年级故事作文 篇9自从大家知道智菲菲患有先天性心脏病后，可再也没有人敢惹她了。
可是，他闪出了我们的生活。
他是一个平常吊儿郎当的男孩子。他上六年级三班，虽然大家和老师十分讨厌他，但是不管怎么样，他的脸上依旧像开心果一样，挂满了种种微笑，因为他就是——“周乐”。
但是，一堂音乐课彻底改变了大家和我对他的看法。
春光无限，这是大好风光，要是在可以配上一些吃的，那么我的人生就完美了。我趴在窗户边上，惬意地想。
“陆小语，别傻啦！”
这不该有的声音，把我从幻想之中，拉了出来。仔细一看，原来是王静雯。
“你干什么呀？王静雯，你没有看到人家我正在惬意着吗？”我恼怒地说道。
“你就想着吃了吧？”
“不愧是我的知音，知我者——王静文也。”
“你这个吃货，我都叫你五六次了！算了，先不说了，你现在赶紧跟我去音乐室，有些话路上再说！”
王静雯，急匆匆地拉着我，跑向五楼音乐室。
“这到底是怎么一回事？”
“陆小语，你的大脑我也是服了。”
“这堂课不是语音课嘛，怎么拉我去音乐室呀？”
“就让你刚刚正在惬意的时候，语文老师在课间跟我们说下星期三第四堂语文课调课，上课铃早在三分钟之前就响了，要不是看你一直向窗外看，发现你一直在发呆，一直在叫你，哼哼，我现在不叫你，可能你现在身边站着的是音乐老师大人了。”
“什么上课三分钟了，那我们不已经迟到了吗？”
“不然——你以为呢？”
说完，我迅速地抖动我那小短腿跑向音乐室。
当我和王静雯气喘吁吁跑去音乐室门口时，才发现音乐室里面不光有我们六二班的学生，还有六三班的。音乐老师正在训一个男生。那个男生是六三班的。
“报告！”
只见老师点了一下头，其实是在暗示我们进去。
我的心情有点蒙，呆呆地走向座位，过了几秒钟才反应过来。
我环顾四周。随后问了坐在前面的智菲菲：“智菲菲，这里发生了些什么？”
“懂事的孩子是不会过问太多无关紧要的事情的。”
呃，问了半天，结果，她的回答令我也是无语。
老师似乎听到了我俩的窃窃私语，于是大声呵斥道：“六二班的，谁在讲话！”
我支支吾吾地站了起来，心中有说不出的莫名感觉。
“陆小语，又是你！你刚刚都迟到了，我也不跟你计较了，你现在还讲话，罪加一等！现在你给我去门外站着去！”
我红着脸，晃悠悠走了出去。
“周乐，我说你是第几次了，你怎么还像这样吊儿郎当，随便讲话？”
“老师，我没有讲话，是贾浩原先说的。”
原来这个人叫周乐，听他和老师交流的话语中，我才明白他是一个平时吊儿郎当的小男孩儿呀！
周乐，其实吊儿郎当也蛮好，哥们你替大家挡了多少箭呀！
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《赢在单词》一书指出：词汇、语音和语法是构成语言的三大要素。其中，词汇是思维概念的基本单位，也是语言的基本构成单位，掌握好一门语言首先必须掌握一定量的词汇。如何学好英语单词，能够以较少的精力、较快的速度、较好的效果来大量识记英语单词，迅速扩大词汇量，这与有效的学习方法有密切关系。 希腊、罗马神话和《圣经》是西方文化的重要组成部分，其影响已渗透到整个西方社会的各种意识形态领域，对英语的发展同样产生重大影响，尤其是英语词汇的发展。另外，很多英文单词与中国成语一样，来源于某些典故，在英语里，从地理和时间的名称、科技术语，到日常对话、文学作品等，源于这些典故的词汇、短语和习语比比皆是。如果我们能够了解这些单词背后的故事，那对我们记忆它是有很大帮助的。 （1）神话派生词：①Hygeia → hygiene单词hygiene卫生(学)/保健(学)来源希腊神话人物健康女神Hygeia，此神是位年轻的姑娘，身披白色长衣，头戴祭司冠好似护士一般。她的父亲是医神Aesculapius，经常拿着带有巨蛇盘缠的手杖，手杖象征着知识、权威，蛇象征医学，所以蛇和手杖已成为国际通行的医药卫生标志。②Muses → museum单词museum博物馆来源希腊和罗马神话人物缪斯The Muses的神殿Mouseion。在古希腊和古罗马的神话中，宙斯与记忆女神生有九个女儿，她们后来成了艺术与科学诸神，负责向艺术家和科学家提供灵感。她们统称为缪斯The Muses，每位缪斯属司一门艺术或科学。她们住在奥林匹斯山上，她们嗓音甜美，能预见未来，她们的神殿称为Mouseion，博物馆museum 此词就来源于此。③Oceanus → ocean单词Oceanus大海/海洋来源希腊神话人物海洋之神奥西娜斯Oceanus，环绕地球的外部海域的泰坦神，为所有海洋女神和河神之父。他头上生有牛角，尾巴环绕地球。④Tantalus → tantalize单词tantalize 惹弄/逗引来源希腊神话人物丹达罗斯Tantalus，此神因泄漏天机，被罚在齐下巴的水中，头上有棵果树，口渴欲饮时，水即流失；腹肌欲食时，果即被风吹去，好似有惹弄/逗引此神之意，故引申出此词来。⑤Vulcan → volcano单词volcano火山来源希腊神话人物中铁匠兼火Vulcan，此神的妻子是美神Venus，后来美神Venus红杏出墙爱神了战神，还生下爱神丘比特。但是由于火神不是战神的对手，只好忍气吞声，躲在地底下打铁。某日，他胸中怒火和炉火一起被喷发出来，情景如同火山爆发一样壮观，故引申出此词来。（2）典故派生词：①bank 河岸/银行 单词bank来源于拉丁语bancus，原本是指“平坦的东西”，后来在英语中，河、海旁平坦的地方就叫bank河岸，而平坦的木制长凳则叫bench。传说耶稣到耶路撒冷以前，圣殿前面有一排兑换钱币的商人，在他们面前通常会有一张长凳，上面放着钱币，因为bench是bank的变体，所以人们便把摆放钱币的bench写出bank，此后，经营钱币买卖的地方。就叫bank银行。 ②bigwig 要人/名人/权贵/大亨 在18世纪的欧洲，上流社会中的人们通常都戴假发(wig假发)。一些人戴的是短假发，但国王、贵族、法官和主教戴的是长而飘垂的假发，显示地位高贵。在当时，地位越高，假发越大越长。后来，人们就把要人、权贵们称为bigwig了。不过，现在人们有时用它来调侃那些故意装出绅士风度摆出官架子的人。 ③cocktail鸡尾酒 此词是美国独立战争时在纽约州韦斯切斯特县一家小酒馆里问世的。发明此酒的人，就是在此酒馆工作的一位侍女，名叫贝特西·弗拉纳根。她从一只大公鸡的尾巴上拔下一根毛，用它来搅匀几种掺在一起的酒。当时有一群军官来酒馆喝酒，贝特西给他们送上此酒时，军官当中有位法国人举杯用法语喊了一声“鸡尾万岁！”，此词由此而来。④January 一月传说古意大利门神简洛斯Janus有两张脸，一张脸在前，展望未来；一张脸在后，回首过去。所以就以他的名字来命名“一月”，表示辞旧迎新。⑤news 新闻据说，在报纸未发明出来之前，人们通常将新闻张贴在公共场所的专栏上，专栏顶部分别写着“N”、“E”、“W”、“S”(分别代表：north 北、east东、west西、south南)，北方发生的事记在“N”栏，东方发生的事记在“E”栏，西方发生的事记在“W”栏，南方发生的事记在“S”栏，于是此词就这样产生了。《赢在单词》一书中指出：如何理解“记忆单词最科学、合理、有效、快速、实用的方法即探源珐”这句话？答：也许许多人会对这个书名提出疑问，这本书有那么好吗？用那五个词来形容探源法是不是有些夸张？你的方法有英语国家权威专业人士编著的有关词汇学学习丛书中所讲的方法科学吗？你的探源法所探源的东西有词源词典编著的合理吗？你的探源法有我把世界最顶级的词汇记忆大师聚在一块专门教我一人更有效吗？你的方法在快有人家一个月倒背如流《牛津高阶英汉双解词典》那位朋友快吗？你的方法在实用有我到国外零距离学习英语词汇更实用吗？ 我的回答是：是，没有！ 我所用的五个词是把它们作为一个整体来形容探源法的，单独拿出来一个词肯定都有它的弊端，但是能把这五个词权衡其利弊后，共同来形容一种方法，探源法无疑是目前能找到的最好的记忆单词的方法。
