1.龙是否存在过？

2.龙一直是一个未解之谜，为何把龙排在十二生肖，我相信一定有它的由来

3.世上到底有没有龙，中国龙原型到底来自哪里？

4.龙的故事传说

5.中国古代是否真有龙脉一说？中国历史上有哪些未解之谜？

世界上会有龙王吗？

龙王只是人们的一种想象，想象出的一种圣物，让人们顶膜拜崇拜他，这就是皇上，为什么说自己是真龙天子？

世界上海龙王的儿子真的掉下到凡间？

这只是个神话故事而已。不用去相信那世界上怎么会有龙王更不要说龙王的儿子？还凡间呢，看电看电视，看多了。

世界未解之谜，世界上到底有没有真正的中国龙

在中国的神话与传说中，是一种传说中神异动物，具有蛇身、蜥腿、凤爪、鹿角、鱼鳞、鱼尾、口角有虎须、额下有珠的形象。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。

中国目前发现的最早的龙形图案来自于8000年前的兴隆洼文化查海遗址（兴隆洼文化因内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址的发掘而得名，敖汉旗紧邻辽宁省，查海遗址在辽宁阜新县）发现了一条长约19．7米、用红褐色石块堆砌、摆放的龙。兴隆洼文化的这条龙的发现，把中国人崇龙的历史上推到了8000年前。在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在龙身上，龙渐渐成了"九不像"(具有九种动物的特征)的样子，这种复合结构，意味着龙是万兽之首，万能之神。 龙的形象古籍记述其形象多不一。其中一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。 《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。 宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。 关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。 龙图腾形成的原因，一种说法认为源自黄帝的釜山合符。《史记·五帝本纪》记载：黄帝在打败炎帝和蚩尤后，巡阅四方，“合符釜山”。这次“合符”，不仅统一了各部军令的符信，确立了政治上的结盟，还从原来各部落的图腾身上各取一部分元素组合起来，创造了新的动物形象——龙。从此，中原大地上各个部族有了共同的龙图腾，统一中华文明的历史就此开启，因而中国人都是“龙的传人”。这个故事虽然完美解释了非自然界原始存在的龙怎样成为了中华民族的祖先，但史前文化遗址中龙形象的发现，使它不攻自破。现代大多数学者认为，龙图腾是由其他动物图腾演变而来的。早期比较具有广泛代表意义的是“蛇演变说”，当蛇演变为龙后，我们自然也变成了“龙的传人”。 《哪吒之魔童降世》龙王久居海底盘在石柱上，敖丙这个儿子是怎么来的？

噗，这个问题绝对是个有颜色的问题！龙王是啥？神仙还是妖？反正不是凡人，你个能了解到啥？

我们还是聊一聊龙王和敖丙的爱恨情仇吧！一个人出生的家庭，和他接受的教育，决定了他的命运。有了好爹娘，魔也成佛。否则，佛也成魔。同样被视作异类，李靖告诉哪吒：“你是谁，只有你自己说了算。”老龙王说：“你是妖族，你不能露出龙角，你要位列仙班，才能救我们。”龙王让所有的龙，把身上最硬的鳞片生生地 *** ，给敖丙合成了一个万鳞甲，让他一个孩子，扛起整个龙族。

当然，这也不能怪老龙王。在这部**里，龙王只是徒占个王名，实际上要和整个龙族一起，盘在万千柱子上，镇压住被关在海底的万千妖魔。妖魔被镇住了，龙族也被禁锢住了。他们不能离开柱子，离开所谓的龙宫。而这一切，只因为龙族也是妖族，他们不是正经的人类修炼的，没有决定命运的权力。所以龙王把整个龙族的希望，寄托在唯一可以活动的“灵珠龙蛋”敖丙身上，希望他炼掉龙角，隐藏龙族身份，位列仙班，再把整个龙族从地牢里救出来。

很多时候，一切原本没有意义。是人赋予了意义。是群众判定了善恶，贴了标签。千万个人说一个人是好人，那他就是个好人，千万个人说一个人是坏人，那他就是坏人。这些总比敖丙是怎么来的要值得探讨的多，不是吗？

龙王有在世界上吗

那是神话中的传说 现实世界中是没有的 龙王的来源有二：一是印度佛教的传入，二是中国人崇龙心理和尊王心理的交融互渗。 相传释迦牟尼降生的时候，曾有名为迦罗和郁加罗的两位龙王兄弟，一个在左边洒温水，一个在右边洒冷泉，为佛祖沐浴净身。在《过去现在因果经》里，浴佛的龙王成了难陀和优难陀，他们“于虚空中，吐清净水，一温一凉，灌太子身”。天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗迦等“天龙八部”也在空中作天伎乐，歌唱赞颂，烧香散花，抛撒天衣、璎珞，“缤纷乱坠，不可称数”。 鸠摩罗什翻译的《妙法莲花经》里，龙王有八位。他们是：难陀龙王，跋难陀龙王，婆伽罗龙王，和修吉龙王，五德义迦龙王，阿那婆达多龙王，摩那斯龙王，优钵罗龙王。宋代画家张胜温作《法界源流图》，画了其中的六位（缺摩那斯龙王和优钵罗龙王）。这六位龙王都是人间王者的形状，穿袍蹬靴，携侍带眷，衬以天云海水。 唐代翻译的《华严经》中，龙王增至十位，名称也不同于上述八位。他们是：一毗楼博叉龙王，二娑竭罗龙王，三云音妙幢龙王，四焰口海光龙王，五普高云幛龙王，六德义迦龙王，七无边步龙王，八清净色龙王，九普运大声龙王，十无热恼龙王。另外，还有五龙王、七龙王、八十一龙王。一百八十五龙王之说。

世界上真的有龙吗？

很久很久以前有，可现在没了，灭绝了，以前我朋友的奶奶在屋里做饭，突然，天空变了色彩，我朋友的奶奶什么都看不见了，只看见一个龙，邻居都看见了，说那是火龙，把树上的树枝扯断了，然后走了，据说那树里面有神鸟，那树是祖传的，已经很大了，然后把我朋友他奶奶吓得魂都快丢了，事实证明，世界上有龙，不过我们不知道在哪，也可能灭绝了。

世界上(9)会有(2)

龙是否存在过？

当年被辽太祖射杀的那条“黑龙”，究竟是一个什么生物？

龙在中国文化中一直是很特别的存在，自古以来，人们就一直在争论龙是否是历史上真实存在的生物。 在中国的文化图腾中，龙是很神圣的生物，主管天下的雨水。 因为能吞云吐雾，还会下雨，古代的皇帝为了把自己变成神话，一般称自己为真龙天子，我们也称自己为龙的传人。

辽太祖射杀了“黑龙江”，到底是什么动物？ 真的有龙吗？

但是，关于龙是否是真实存在的生物，自古以来争论不休，历史上也出现过很多目击落龙、杀龙的事件，但由于证据不足，离我们最近的应该是有名的“营口落龙事件”，当时， 据说目击者还有数百人，但随后战争爆发，龙骨不知踪迹，后人也无从考证。

另一个详细的记录是1100多年前的落龙事件，但这条龙不是自己从天上掉下来的，而是被箭射杀的。 这个射箭的人是辽太祖耶律阿保机。 这件事在历史书中多次记载。 当时他开枪的是黑龙江，这“黑龙江”不是真的龙吗？ 否则是什么生物呢？

我们来看看史料的记录： 《辽史卷二》年：神册5年(公元920年) 5月，庚辰、龙被拉山阳水上看到，将其击毙，隐藏其骨内府。 《辽史卷六十八》年：神册5年5月，射龙在拉刺山阳水上，其龙一角，尾巴大短，身高5尺，舌头2尺半，藏着内库。

大意是公元920年5月，辽太祖耶律阿保机在拉剌山(今大兴安岭东南余脉)看到了龙。 这条龙只有一只角，尾巴长但腿短，全身长约5尺，舌头有2尺左右，耶律阿保机看到后立即判断，用箭射击。 之后将龙骨藏在宫中的是最原版的记载。

沈括在他的010-3010中也记载了这件事，大意也差不多，南宋大儒元好问也在010-3010中说：“辽祖神册5年3月，黑龙江见剌山阳水。 辽琦三月抵达，龙还没走，辽祖开枪将其打。 龙的一角，尾巴长脚短，身高五尺，舌头长两寸半。 生命之库。 贞祐(西元1214年)南渡(指金宣宗迁都河南开封)还在。”

难道这些龙斗是真实存在的吗？ 显然不可能。 首先这个故事漏洞很多。 如果是真的龙，箭怎么能射杀呢？ 其次，一般古代帝王以真龙天子自居，所以所有帝王都为了宣传自己的权威，为自己编造奇妙的身世和传说的过去。 例如，刘邦诞生时蛟龙出现，武则天在母亲怀孕时看到神龙，杨坚和曹丕为自己写过这样的故事。 只是为了增加神秘感。

这个故事出现的时候也正是辽太祖登基的时候，作为皇帝，居然能一剑射杀神龙，多么有威武霸气，说明他自己就是龙中之龙。 但是史书上说，即使不是射杀了真龙，也应该确实有那件事，他射杀的应该是蟒蛇。

熟悉中国文化的人都知道，龙只是一种中华民族的图腾，那一年黄帝统一华夏各部族，那时各部族都有自己的图腾，黄帝每统一一个部族就取下其图腾的一部分，最终拼凑出所有部族的图腾所以，龙本身就是虚拟的存在，问辽太祖怎么射杀？

龙一直是一个未解之谜，为何把龙排在十二生肖，我相信一定有它的由来

龙是否存在过，至今没有可靠的历史文物证明它存在过，但龙从古至今一直是中华民族的图腾。

1987年在位于河南省濮阳县城西水坡仰韶文化址发现”中华第一龙”。在一个墓室中部的壮年男性骨架的左右两侧，有用蚌壳精心摆塑的龙虎图案，龙图案身长1.78米，高0.67米，昂首、弓身、长尾，前爪扒、后爪蹬，状腾飞。虎图案身长1.39米，高0.63米。虎头微低，圜目圆睁，张口露齿，虎尾下摆，四肢交替，如行走状，形下山之猛虎。墓主人的两侧用蚌壳精心摆塑的龙虎图案，被考古学者验定为“中华第一龙”。

墓主人为一老年男性，在其两侧分别为蚌壳龙虎图案。

龙一直作为中华民族的图腾，存在还是有一定的可能性的，只是目前还没有足够的证据证明它的存在。

世上到底有没有龙，中国龙原型到底来自哪里？

我给你看看龙的由来，这是我复制符灵坛的。

符灵坛，是专门研究龙的，你可以来看看哦！

　龙，是一种巨型的史前昆虫，藏青色，寿命长，晚年颜色会变红灰色。龙的弹跳力惊人，在空中主要是飞行与滑翔。

龙的翅膀是透明的，东方古人见飞龙，只见龙身不见翅膀形状，于是将龙背后的翅膀写意为祥云，因此，同样是龙，西方写实的画风都会给龙画上翅膀。

龙为什么是邪恶的？因为龙是肉食，傍海而居，会筑巢，在海中产卵，以海中生物为食，偶尔会在沿海地区兴风作浪吃人或者动物，中世纪的欧洲由于航运的发展，遇到龙的几率相对较高，吃过苦头。

龙不会喷火，但在极其危险的境地会喷射某种易燃易爆易挥发的液体，曾有古代军队打算用火袭击龙的巢穴，结果全军覆没。

现在还有龙吗？由于环境污染加上产卵数量极其稀少，大部分龙卵都成了海洋生物的美餐，因此，龙灭绝了。

中国古代说龙，一般浮夸现象都很严重，比如某个皇帝在位时提出，哪里有真龙现身，上报就有奖励。那果断是人有多大胆，地有多大产啊，不可轻信。但是在各种浮夸表面下，很多记载给人的感觉是，龙对于古人而言，是一种真实存在在生活中的动物，只是稀有，但并不是虚构，他们描写龙的话语，也有很多是朴素、直接、不带艺术修饰的。而且许多细节的描写都几乎一模一样，带有规律。状如画龙；表有粘液，腥气极重，坠于地面多有蝇虫围绕；得水则神，失水则废；平时潜于深渊，雨来则能升天。而古代百姓大多十分可爱，见到不小心失足落在地上的龙，都会给他搭棚遮日，取盆浇水，待到风雨俱来，龙又腾空而去，当然也有不少就这样掉的，真可怜，而后留下的骨骸也有人做过研究，央视就在一期<走近科学>中讲了营口的一次坠龙事件，他们先花了大量时间吊胃口，最后解释是须鲸搁浅……

当地很多老人不服这个结果，但是又有什么用呢，人家是专家啊。在书后面的篇幅里，马小星又着重写了自己对抗日期间在松花江附近一起坠龙事件的调查，走访了当地不少家庭，虽然目击者大多过世了，但几个后人的描述除了时间地点有出入（可能不止一起坠龙事件）整个过程和古文中的记载几无出入，当地人也很可爱的给龙儿搭棚泼水，直到一个雨夜龙儿消失……其实真的，有时候不要太高估以前人的想象力和文化，他们可能真的只是在描述自己亲眼见过的事情。

龙与蛇、鳄鱼、蛟辨析。首先是蛇，龙有角，有须，腹有足，而且大的多，古文中也清晰的将龙与蛇界分开来，显然不是。然后是鳄鱼，这个在外形上还真有点像，但是鳄鱼是两栖爬行类动物，而且在古代并不稀有，”江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富“中鼍就是指扬子鳄。龙则几乎是一种海陆空三栖类动物，只是在陆地上缺水会萎靡。蛟，作者则将其看作一种双腿没有完全退化完的大蟒，而且蛟也不能飞啊，瞬间弱爆了有没有。顺便说个题外话，画蛇添足的故事大家都听过，但是大家有没有想过，可能古时候真的存在一种脚没有退化完的蛇呢？（那不是蜥蜴吗我摔）但是古人可没我们现在分类分的这么清晰啊。

而龙与恐龙，大家真是被误导了，是最早翻译的问题，龙可能真的是恐龙时期活下来的一种物种，但龙与恐龙这两个词本身没有联系。关于生物的东西我不懂，不能再扯开来了。哦对了，可能很多人对龙的最大质疑是为什么它能飞，它没有鸟的翅膀，身上又没有什么看上去能够使其翱翔的器官，你说他能飞不是忽悠人吗？作者在书中是这样解释的，生物构造的奇特远远超出人的想象，很多动物器官的功能远远比人造出来的机器牛逼的多，人们又怎么能对一个自己没有研究过的动物下“它不能能飞”的论断呢？话说宠物小精灵中暴鲤龙可是水系加飞行系……

龙的象征与现实意义。龙的出现在古代大多代表着王朝兴盛，很多人认为是迷信，其实可以这么理解。在一个王朝兴盛的时候，其生态环境相对战乱时要好的多，而像龙这种稀有动物，对环境的依赖性更强，环境好了，多生出几条龙来，龙多了出现在人视野中的几率也就大了。而像现在这种工业化后的时代，龙儿刚想起飞，吃了一口雾霾，额，还是老实宅着吧，又或者已经几乎灭绝了。这样说来，不只是龙，像麒麟、凤凰还有山海经中各式各样的没见过的动物，其实在古代真的有可能存在，环境的演变使其最终在历史的洪流中被淘汰，如今的人没有福气一睹真容，却将其归结为只是在神话中存在的奇珍异兽，真是悲哀。

历史上关于见龙的记载很多，但大部分怕是为了迎合统治者搞的杜撰。不过民国时还有龙的记载，仅东北一带据说就有三次。当时众目睽睽，不大可能是全部错认。几乎每一位健在的被访者都提到了“头上长角”、“脸似马”、“有鳞片，且可以张开”、“带有浓重的腥气”、“离水则生命体征逐渐消失，得水则去”等特点。也许，这真的是一种远古孑遗生物，几乎已经灭绝殆尽，只有在极特殊的情况下，才会偶尔和人类的生活重合吧。

龙的故事传说

关于龙这一存在，是从远古就存在的。我只能用“存在”这个词，我也觉得没有比这个词更合适的了。因为我觉得龙既不能算是一种东西，也不能算是一种普通生物。甚至不能算是神明。所以只有用“存在”这个既模糊又尊敬的词。

根据中国官方的的说法，中国的龙形象是出自古时候的部落图腾。那个时候每个部族都有属于自己的图腾作为精神崇拜，认为这种图腾可以赐予自己力量并给自己以庇佑。黄帝在征服各个部落的时候每征服一个部落之后就会在自己的图腾中加入新加入的部落图腾的元素，最后成了现在的龙的模样。

但是是对这种说法是报着怀疑态度的。咱们来想一下，那个时候的部落图腾是什么，那就是一个部落的神呀，可以说在某些时候地位还在部落首领之上。毕竟神是凌驾于世俗权利之上的。怎么可能像你家的壁画一样，说改就改，还是多次修改，改的面目全非。你看从印度传过来的佛教，面部特征从西方人的一些特征逐渐转变为东方人的特征。可是你敢给他加上翅膀吗？肯定不行。信仰逐渐适应人民的需要是可以的。但是也不能无底线的改呀，更何况还是那个比较迷信盲从的时代。所以我对这种图腾变化说持怀疑态度。并且图腾存在的意义就在于保护部落民众，所以那个时候部落图腾都是熊虎之类真实存在的。那你自己组一个出来，这个图腾还有什么用。

关于龙的存在，在中国算是一种不叫忌讳的话题吧，因为在官方意志来看，承认了龙的存在就相当于是承认了有神论，所以所有的研究无论怎么样都必须是没有龙，否则就是政治错误。甚至前些年发生的营口坠龙事件也是一样，即使有大量疑点也还是不了了之。现场据说发现很多龙骨居然有关部门说是古牛类化石。拜托，就算那些农民再没有专业知识也不至于分不清新鲜的骨头和化石吧。

我并不是说这件事就说明有龙，但是政府的态度实在不是对待科学的态度，只是一种政治态度而已。我想当时亲身经历的一个老爷爷说的好，不需要把龙当做一种超自然的神来看待，只要抱着一颗平常心，把他当做一种强大又异类的生物来研究就可以。这也是我的想法。

也许龙确实是存在的，不过只是一种现在还没有办法理解的生物而已，是我们自己先入为主把龙当做神来研究的。

作为一个读书爱好者，我看过江南的《龙族》。虽然是一部无稽的玄幻小说，但是却表述了一种龙的存在。我想这虽然是江南的戏说，但是从科学的角度来讲也许就是龙这种存在的一个正确表述:拥有强大力量和现在科学难以理解的一些生理现象的动物。生长的可塑性很强，所以有龙生九子的说法。但也仅此而已，只是一种奇异的生物而已。现在已经发现的许多动物不都有一些不能解释的现象，不是吗。

中国古代是否真有龙脉一说？中国历史上有哪些未解之谜？

龙 的 传 说

据说在很久很久以前，住在深海的龙王有一日巡海归来，一下觉得腰间象是有枚钻子刺一样痛，没一下就头晕目花起来，老龙王实在支撑不住了，痛得在牙床上打滚。龙王想：“在这样痛下去是要了我的老命的还是去凡间试一下。”

龙王摇身变成一个白发苍苍的老头子，再说老郎中见一个白发苍苍的老头子按住腰，痛得满脸发青、虚汗淋淋走进来，就劝开众人说让老人家先看。龙王也也不客气，一屁股坐下来就伸手。老郎中摸了一下脉门，吓了一跳，心想自己看了几十年的病，怎么这人的脉和常人不同。他起身招呼这老人走进里头的房间，老郎中要他说出自己到底是什么人，不说实话很难诊病处方，再这样拖下去，难说会大祸临头。龙王一听，心想还是病要紧，就如实说出自己是龙王，在巡海时，一下觉得腰间有钻骨的痒痛，归到龙宫后，更是痛得难受，叫遍了龙医看也没见凑效，这才来到凡间求郎中诊断。

老郎中长叹了一口气说道：“哦，原来是这样。那好吧，不过，你只有再到海边去现出身方能确诊。”

说来也怪老龙王的病一下子就好了。老郎中转身就要走，龙王一把扯住他说：“恩人，要不是你，老龙这条老命就难保了，你等一下，我马上就来。”说完就一头钻进海里。没一下，龙王带着龙婆和龙子，端着一盘海里的珍宝向老郎中拜谢。郎中说什么也不肯收，他边推边说：“只要龙王保佑人间，年年能风调雨顺就是谢礼了。 ”老龙王想了想说：“那好，每年开春，你们人间只要仿我的身子扎成纸龙，敲锣打鼓叫我来，我老龙保证凡间风调雨顺，五谷丰登。”

打那后，每当到了大年春节，人们都扎起纸龙敲锣打鼓舞龙灯，以庆来年风调雨顺。那舞龙灯的习俗也就这样一代一代传下来了。这虽然是传说，但象征龙在我们心目中的形象

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龙脉源于西北的昆仑山，

向东南延伸出三条龙脉，

北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。

中龙由岷山入关中，至秦山入海。

南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。

每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。

龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门弟。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。